关于佛教，我的接触比较少，第一次比较全面的了解是2017年年底看印度的电视连续剧《佛陀》，当时感触蛮深的。这是第二次。
《正见》是关于佛教的扫盲书，通俗易懂，结构简单，还有点小幽默。作者是宗萨·蒋扬钦哲·仁泼切，出生、成长于不丹，英文名字是Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche。这本书是从英文版翻译过来的，着重讲了四真谛，也称四真理、四法印、四见地、四观点：
- 诸行无常：一切和合事物皆无常。
- 诸漏皆苦：一切情绪皆苦。
- 诸法无我：一切事物皆无自性。
- 涅槃寂静：涅槃超越概念。
按作者说，“这四个旨意，没有任何道德性或仪式性的内容，也没有提到善、恶的行为，而是根据智慧而来的实际真理。佛教徒最关注的就是智慧，道德和伦理倒是次要的，偶尔抽一两口烟或有一点风流韵事，不表示你不是佛教徒。但这并不是说，我们就容许去做邪恶或不道德的事。”
一个人只要接受了这4项真理，就是一个佛教徒。“如果能够将这4项真理长存于心中，有人问起，能够马上记得毫不犹豫，即使没有接受过佛陀的教法，甚至从未听说过释迦摩尼的名字，也可算是与佛同道。”
1. 一切和合事物皆无常
这个和《周易》里讲的“世间万物都在变”是一个概念，佛陀没有用一切事物皆是无常，而刻意使用“和合”，可能是要提醒我们事物的和合本质。所有事物都不是单一的，不仅仅是有感受的人类，其实整个世界、整个宇宙都是如此。事物都是相互依存的，没有一样是独立、恒常、纯粹的。
不仅是和合，而且一切事物都会改变，都不是永恒。我觉得这一章主要是让我们理解宇宙万物的不定性。顺利的时候要准备有可能的困难，逆境的时候要相信有可能的缓机。塞翁失马，焉知非福。
2.一切情绪皆是苦
喜怒哀乐悲恐惊思怨恨恼怒烦......这些描述情绪的词里，除了“喜乐”，其余的都是负面情绪，自然都是苦。而且大喜伤心，乐极生悲，似乎喜也不是什么好事儿。不过还有“乐”呢！
当年佛陀离开王宫苦修寻找的就是要解脱痛苦。当佛陀找到解脱痛苦的方法，解救了众生，实现了自己的美好愿望，应该会有喜乐的吧！这种发自内心的喜乐、满足，应该不算是苦吧！这是我对这一章的一个小异议。
但毕竟绝大多数的情绪都是苦，要摆脱情绪的困扰，先看看情绪是怎么产生的。目前我的认知是：当现实和我们的期望不一致时，就会产生情绪。
现实
现实>期望值，产生正向情绪。
第一条里说“一切事物皆无常”，普通凡人很难有能力去掌控事物状态和变化。当丰满的理想撞上骨感的现实，负面情绪爆发，痛苦不断。
3. 一切是空
一切事物皆无自性，就是凡事都是空。这段内容我读了两遍也没有读懂。
这节里，作者反复用了一个例子：一个老师去接徒弟，突然雷鸣电闪，暴雨自天而降，旷野中没处可藏。老师看见不远处有个牦牛角，就躲进去了。而且还说：牦牛角中有很大空间，请大家一块儿进来避雨。
既然“凡事”都是空，哪里来的雨呢？哪里来的牛角？哪里来的人呢？没有雨、没有牛角、没有人，又谈何躲进牦牛角避雨？
我觉得凡事都是空，指的是没有形体、时间、空间、方向、大小、好坏...等等这些标签，具体来说就是放下执念。因为我们头脑里有“淋雨不好，我们需要找个地方避雨”这个观点，所以才产生了这一系列的反应。试想旱季过后的第一场雨到来时，人们会去找地方避雨？还是跑到雨中欢呼雀跃？
导致痛苦的不是雨，而是“避雨”的执念。若能坦然接受现实，雨来了洗个澡，雨停了晒太阳，随遇而安，何苦之有呢？所以我觉得这一条其实更主要的是劝解大家放下执念，放下所有不现实的期望值。
4. 涅槃超越
如果能够理解前面三个的理念，并将它们时刻运用在实际生活工作当中，最终能够达到的应该就是这种涅槃超越的生存状态，这是佛教修行的最终目标。
不过别忘了第一条，一切和事物皆无常。人们即使是达到了涅槃的状态，也仍旧需要随着生活环境的变化来不断反省自己所持有的观点，随时随地的改变自己来适应外界的变化，努力维系这个一直都在变的状态。
总结
一切事物都在变，我们能够掌控的其实很少、很小，自强不息并不一定能够得到天时地利人和的结果。明确自己的想法，了解现实的困难，谋事在人、成事在天，学会接受不同的观点和结果，及时从负面的情绪中摆脱出来。作为一介凡人，如果能修行到这里，虽然远远没到佛陀的涅槃境界，也可算是得喜乐平安了吧！
任何观点都只有一部分是可取的！我写写、你看看、挑着信、试着用。
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