回复：应----From sky to window

革卦
因時而革．順天應人
　　★革，已日乃孚，元亨利貞，悔亡。

　　革故鼎新，革卦象徵著新生命的到來，以四時春夏秋冬為例，「功成」「身退」「不居」形容一個季節的「往者已矣」，緊接著另一個季節來臨，恰是「來者可追」。革卦是生命自然的銜接與改變，是生命變化的契機，因為順天應人，春去秋來，日月遞移，一如「天命」的去來，去的很徹底，是非常的破壞，一點不牽掛，如無情的死亡，但「方死方生」，在非常的破壞後，到了極點了，生命轉機，才有非常的建設，呈現一番嶄新的氣象，重新活出新的生命階段，新的天地。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革，已日乃孚，革而信之，文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡，天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！

　　革卦從「天命」的觀點，勇敢的接受、促成生命的轉變。所謂「革命」，必須時機成熟，如同中國歷史上夏桀暴虐無道，有湯武革命，商紂殘暴百姓，殺比干、奴箕子、放微子，周武王領「天命」而伐紂，成為替天行道的正義之師。湯武革命、周武王革命，因為「君之視臣如草芥，則臣視君如寇讎」，「賊仁者，謂之賊，賊義者，謂之殘，殘賊之人，謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」，可知中國歷史上的革命，是弔民伐罪的正義，替天行道，恢復天地正氣，使生機得以延續。

　　革命的時機，要在「水火不容」的時刻，如一般家庭中婆媳時代不同，志不同道不合時，只有世代交替，新舊轉變，才能迎向新生，如四季春生夏長秋收冬藏，節氣不同，必須因應新生的需要而徹底改變，順著天道天命的流行，「革卦」的順乎天應乎人，完全基於客觀的需要，舊的不出，新的不來。

象曰：澤中有火，革，君子以治曆明時。

　　革命既是「天命」「天道」的落實，一如春雨春雷的生機蓬勃，只是順承天地變化，恰到好處的因應生命的成長。天地以四時春夏秋冬而變革，把握天時，知道日月星辰的遷易，治曆數，明四時之序，便能參天地之化育。由天道而人世，人間的不堪，是不明時序，易經的「變易」之道，也是觀察四時的興革之道，孔子是「聖之時者也」，也因「觀四時而順變革」，他贊成人間的革命，因為「革卦」指出了「革而當，其悔乃亡」，是與天地合其序的中庸之道。

初九：鞏用黃牛之革。

　　四時春夏秋冬去來，順承生機起落，時序一點也不能亂，如同行走獨木橋，僅容一人通過，前人不全，後人不行，時間若化約剎那心動的一念，心心相印，前念不去，後念不生。因此，天地重而四時成，若要念念相續，念念分明，必須「無念」，才有心性覺悟，如天地春秋代序。所以，人生要順承當下，在此時此刻處承擔，在眼前人眼前事上用心，用心到完全忘我，全然投入，完全隨緣，相應於現在，勇敢的革除過去的包袱與習慣，一切重新開始，這樣的「因時而革」，才能順乎天而應乎人。

六二：已月乃革之，征吉，無咎。

　　天地人事之變革，有一個特定關鍵，在易經裡「否極泰來」「剝極復始」「損上益下」，看起來都似乎是對立矛盾的情況，在易經中卻是轉機的時刻，所以「已月」處於子午之交，是陽氣漸長，即將衰弱，而陰氣漸升的關鍵時刻，此一轉機的陰陽變化，是最微妙的自然之道。人事要配合自然，因為人生執著不去，所以有「革命」之說，將人情的貪戀，來個大破壞大建設，如蟬脫殼，如蛇脫皮，重新脫胎換骨後，返回大自然新的生氣，勇往直前，與天下萬物一起欣欣向榮，一起分享美麗生命的成長。

九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。

　　人間的革命，不是為了一己之私利，而是隨順天道而行，中國歷史上有湯武王革命、周武王革命，革命的目的為了「替天行道」，因此「革命之師」是正義之師，領天命而戰，為天德而戰，不是沙場黷武強兵的爭伐，不是功利的合縱連橫，使百姓生民塗炭。當年周武王滅了殷商，不立刻實行周朝制度，仍延襲商政，釋放殷商賢臣箕子，封比干墓，同時散鹿台之財，發鉅橋之粟，救濟受戰亂之苦的百姓，周武王將戰事之後的破壞降到最低程度，轉暴政為仁政，由於正義之師不得已而戰，且能謹慎行事，體恤百姓，當然獲得百姓的支持擁戴。

九四：悔亡，有孚，改命，吉。

　　中國人天命的觀念不是宿命論，易經的天命觀念是乾卦資始，坤卦資生，大哉乾元，至哉坤元的終始之道，因此中國人祭祀天地、論祭四時，皆是生命配天享天，與天地萬物一體，與造物者遊的人生，這樣的人生將現實中被糟踢浪費委曲的生命改回來，重新啟發人生的火種，再燃燒生命的光彩，活出興頭，與天地四時、萬物生長一樣的生生不息，開花結果。

九五：大人虎變，未占有孚。

　　生命主體的自信，人生當仁不讓的勇氣，捫心自問，心中是非善惡的體會，與生活經驗的種種，都是人生最明亮的一面鏡子，照耀出自然生命不朽的顏色，因此，人生不假外求，只要在生活的經驗中，好好看，好好聽，好好想，好好的學習，生活便是一件大事，生活裡的相應，是天命的順其自然，生活裡的懺罪悔過，是「革命」的隱惡揚善，趨吉避凶，回歸自我。

上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

　　前車之鑑，後事之師，能痛定思痛，好馬見鞭影，立即可以改過遷善，禪宗有十牛圖，將身心安頓分為十階段，由漸修而較悟，生活種種，皆是如來佛法，可以做為人生成長的契機，所謂「他山之石可以攻錯」，人人可以為老師，事事可以作資糧，無論將相王侯，販夫走卒，禍福毀譽，是非成敗，喜怒哀樂，生老病死，都是人生機遇，可以隨遇而安。小人則不然，繫心於自我的功名利祿，福禍不免於心，毀譽不免於心，患得患失，翻臉如翻書，喜怒哀樂不免於心，一旦意氣用事，災禍便不可避免。