《木兰辞》之民间鉴考
“可汉大点兵”中的可汉最初是鲜卑部落中对酋长的称呼，后被柔然人采用当君主称号使用，再后来又被其它少数民族借用。鲜卑族本是大兴安岭一带的东胡人（正宗东北人），后来向南发展与汉族融和了。所以“可汉”点兵并非蒙古人点兵，而是鲜卑族的拓跋部首领点兵。
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” 这符合对古时大同（古称云州、云中、平城）城市内部商贸状况的描述，大同过去主要的商业街就四条，大东街、大西街、大北街和南街。
昔日大同城的东边是御河（原雁北行署管辖地界），这一带水草肥美，适合畜牧，故大同城东有牲畜交易市场，去“东市买骏马”没毛病。我小时候吃的牛羊肉就大多是雁北十三县产的。大同城西有著名的大西街，商铺林立，自古就有很多手工业作坊，本人姥爷的作坊解放前也在这条街上，所以“西市买鞍鞯”算是正经去处。
自云州建城以来，大同南城外就有不少炼焦点以及各式铁匠铺，所以”南市买辔头”，去南城买马嚼子也理所当然。“北市买长鞭”，大同城北一直是汉人与北方少数民族交流的通道。要卖好的马鞭去北城与胡人交易必是首选。
另外花木兰是什么民族的人不好确定，估计和现在的我一样，都是民族大融合的后代。木兰纺织这肯定是汉人的习俗，但木兰家磨刀霍霍向猪羊，说明木兰家也蓄牧，有少数民族传统。“爷娘闻女来，出郭相扶将。” 这说明木兰是妥妥的城里人，晋北古时也就云州城能称得上是城。而且花木兰算是正儿八经的皇城居民，资历比号称老北京的皇城子民都早几百年。花木兰还有大同女孩特有的品质，既能干粗活也还长得俊俏，这在木兰辞的字里行间都有充分的体现。
再说木兰“归来见天子，天子坐明堂。”这句里的明堂，是千真万确有实物的建筑，只不过近千年被埋在大同城的地下罢了。现在明堂遗址己被挖掘出土，恢复了原建筑群，我回大同时就常去明堂溜弯儿。原本我也想像天子一样坐坐明堂，名号我都起好了，叫拓跋轻轻。可惜啊，现在没有花木兰了，您说我坐不坐明堂又有何意义呢？罢了，罢了。
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