奥运点火仪式中的“夸父”意味
一场精彩的奥运会开幕式，往往取决于精彩的文艺演出。
毫无疑问，8日晚的鸟巢见证了一场精彩的开幕式。
在此之前，很担心老谋子。倒不是担心这个土得犹似黄土高坡之人的审美品味，无论如何，能拍出《英雄》、《十面埋伏》之类超级风光片的人，是很对得起他摄影的专业出身；也不担心他对中国文化的把握，一个流传五千年之久的文明，文化符号多得犹如恒河沙数，哪怕一个最蹩脚的歌舞剧导演也能胜任，更何况这是场广场文艺而不是去拿奥斯卡或去冲击世界级的文艺大奖。
最担心的是他的创意能力，尤其担心他的大红灯笼，最近又开始担心他被千夫所指的“兵马佣情结”。中国人要糟蹋自己的传统文化，最大的便利莫过于把它弄成挂着大红灯笼而吵闹如老北京的天桥，或打扮的阴森森而充满“古墓丽影”。想象力在这个憨憨的脑袋中还剩多少？我很有疑问。更何况文明越长久，文化符号就越固定，你总不能把方块字变成英文字母吧？
战战兢兢的坐在屏幕前，当开幕式开始时，天幸这一幕没出现在眼前！要不然，又是无数的讥笑，毫无疑问的又将夹杂着一股若有若无始终不懈的诅咒，这种诅咒上对中国的几千年文明历史，下对目前的文明现状。
从击缶而歌时的倒计时开始，到缓缓打开的水墨山水画卷轴，当眼前的一幕幕出现在眼前时，除了震撼于眼前的声光效果，心中暗地里舒了一口气。纵使刚刚还在被那孔子三千弟子的猛喝声吓了一大跳，可千万别把一个全世界客人高高兴兴来赴奥运盛会的时节弄得象来个下马威。
以后的场景就比较的顺畅了，历史是一卷未完成的画，一卷打开的水墨山水画就如中国有文明的历史，从四大发明到丝绸之路，从飞天到戏曲，从集体节奏的气象森严到天人合一的潇洒飘逸，最后升起的地球，象征从民族走向世界。老谋子展现的传统中国文化既是厚重的又是轻灵的。
更重要的是，以这种形式表现出来的文化是民族的也是世界的，说是“民族的也是世界的”，既包括那些只要是地球人一看就懂的场景，比如说那个太极拳的“天人合一”；也包括那些大部分人根本就看不懂的符号，比如说开头的击缶而歌，有几个国人和洋人能懂得它的文化含义？更别提某个洋人把活字印刷错当成了搓麻将。老谋子很懂得“疏离美感”的奥妙，这句美学术语用大白话叫做“距离产生美”，似懂非懂才是最合适的距离。
整个文艺演出充满创意，这种创意在于表现形式的出人意料，这是这场文艺表演的最大亮点，就凭这一点，本次文艺表演就是精彩的，就是成功的。一场视觉盛宴加上到位的文化内涵，很适合这种广场文艺，也很适合大部分观众的口味。谁说为《夺宝奇兵》叫好的就不配称观众，而只有看懂《神秘河》的才显得“普世”？
文艺表演结束，是漫长乏味的入场仪式。也就剩个最后的点火仪式了，肯定是四平八稳，顺理成章的完成，除此而外，你还能期待什么？
没想到老谋子恰恰在最后留了个最大的惊喜。当李宁拿着火炬升空，在鸟巢的四壁奋力的奔跑时，画卷在他的脚下缓缓打开，他在努力向一个方向追赶，如果用一个历史文化符号来感知，那是一个不折不扣的追日的夸父！
当然应该是夸父！
没有其他时代的个体形象更能代表华夏子民的源初本真，也没有其他时代的形象更能代表这个民族的生命底色。当一个有严密组织的社会越来越扭曲一个人的自然本性时，无论是“专制社会”还是“规训社会”，现代人除了向远古时期的先民们一窥生命原色，还能到哪儿去寻找？要知道，这是奥林匹克！它的惊艳和感动，正是体现在那跳动的肌肉、流汗的身体和无拘无束的眼泪和笑容中！
本来当老谋子把历史画卷从孔子展开时，我都以为他已经忘记了我们这个民族的真正起源。那是远古时代的一个群体，是我们这个民族在混沌时代以神话方式记录的一个群体，那个群体是开天地的盘古，是舍身的精卫，是不屈的共工，是痴迷的嫦娥，是这个不停追赶太阳的夸父。那是华夏先民们的初始形象，代表着这个民族最本真的生命底色，他们毫不逊色的比肩于希腊奥林匹亚山诸神时代的普罗米修斯们。
另一个历史在这幅山水画中无形的铺开。
如果说，中国古代的国家体制始于秦皇时的大一统，中国古代的政治制度决定于唐皇时的科举制，那么华夏民族的民族气质最终分野于南、北宋。从此以后，自远古到汉唐时期的阳刚和舒展让位于明清时期的阴柔和萎靡，从“寇可往，我亦可往”的进取转向只专注于修筑远超前代长城的保守，从汉唐以来孜孜不倦于丝绸之路的自信开放，而转向明代下西洋的昙花一现，最终走到清时“闭关锁国”的萎琐自残。
如果说，日本民族“菊花与刀”的民族气质是合二为一的；那么华夏民族在南、北宋之前充满刀的暴烈，它当然需要一种文明发展来约束；但之后，历史却颇具嘲讽意味的把一切掉了个180度的头，这个民族单向走向了一种“菊花”的柔美，就如从自然灿烂的杂乱林木被修成了整齐划一的苗圃。这个民族在一种没有底线的滑动中，最终停留在一个身体瘦弱、精神残缺的整体形象—-“东亚病夫”上。
如果说，欧罗巴人在经历了漫长的中世纪，能够以一场文艺复兴来推动自身文明走出宗教神权的禁锢；那么华夏文明却是在漫长的岁月中，在各种思想压抑和不思进取中陷入万劫不复的循环怪圈。两者的区别，正在于前者重拾了古希腊时的人本主义精神，而后者却遗忘了本民族远古时期的源初本真。现代奥林匹克运动会的兴起难道不是欧洲文艺复兴的另一次延续？“更高、更快、更强”难道不是根源于生命的本身？这个现在最能代表人类精神的运动会最早出现于欧洲当然不是一种历史的偶然。
历史真是巧合，当梁启超第一次从某家英国报刊上翻译过来“东亚病夫”这个词时，那一年，第一届现代奥林匹克运动会刚刚在雅典举行；而在前一年，曾经努力学习华夏民族汉唐文明的东瀛弟子终于出师，出师的仪式就是用刚从欧罗巴人那儿学来的本事毫不留情的把这个束缚于自我的老师打了个落花流水，而他的后一位老师的文明恰恰起源于奥林匹亚山上的诸神时代。
之后，是一年年的希望、挣扎、争斗，这个民族一如那个开始追寻太阳的夸父。终于，在经历了无数的苦难后开始走上一条不大平坦却充满希望的路。
百年奥运，百年中国。百年辛酸，百年追赶。今天，当这个民族走过1932年“一个人的奥运会”时，走过几十年割裂和旁观时，走过承办奥运会的风风雨雨时，有哪个形象更能追忆1932年时刘长春那孤独坚守的身影，又有哪个形象能表现百年来华夏子民们那不屈的追赶呢？纵然孔子们可以对话亚里士多德们，可华夏民族又拿哪个人物来对话那个奥林匹亚山上的普罗米修斯呢？
当然是夸父！
据说，当初老谋子曾打算用凤凰来点火，这个形式后来由于种种原因被放弃，而改为现在的方式，但创意本身却被保留下来。也许是老谋子的无心插柳，却成全了一个创意上的圆满，这个圆满是如此的意味深长，因为那个中途倒下的夸父，刚好需要一个浴火重生的凤凰来涅槃。
感谢张艺谋，在此刻提醒着炎黄子孙们，我们的血液里还隐藏着夸父们遗传的基因，它也许是如此的细微，却草灰蛇线般的延续了千年而未断，它真切地化作开幕式中那一张张孩子们的笑脸。
总是有人来取笑我们这个民族如此小心翼翼的来举办一届已被举办过28届的奥运会。他们不知道或者拒绝知道，不是我们不懂轻松，而是历史和现实给了我们太多的沉重。此刻，从夸父和普罗米修斯的对话开始，还原我们生命的本真，舒展我们的身体和精神，恢复我们曾经拥有的生命气质，走过奥运，走向未来。
好好向前走，中国。
一场精彩的奥运会开幕式，往往取决于精彩的文艺演出。
毫无疑问，8日晚的鸟巢见证了一场精彩的开幕式。
在此之前，很担心老谋子。倒不是担心这个土得犹似黄土高坡之人的审美品味，无论如何，能拍出《英雄》、《十面埋伏》之类超级风光片的人，是很对得起他摄影的专业出身；也不担心他对中国文化的把握，一个流传五千年之久的文明，文化符号多得犹如恒河沙数，哪怕一个最蹩脚的歌舞剧导演也能胜任，更何况这是场广场文艺而不是去拿奥斯卡或去冲击世界级的文艺大奖。
最担心的是他的创意能力，尤其担心他的大红灯笼，最近又开始担心他被千夫所指的“兵马佣情结”。中国人要糟蹋自己的传统文化，最大的便利莫过于把它弄成挂着大红灯笼而吵闹如老北京的天桥，或打扮的阴森森而充满“古墓丽影”。想象力在这个憨憨的脑袋中还剩多少？我很有疑问。更何况文明越长久，文化符号就越固定，你总不能把方块字变成英文字母吧？
战战兢兢的坐在屏幕前，当开幕式开始时，天幸这一幕没出现在眼前！要不然，又是无数的讥笑，毫无疑问的又将夹杂着一股若有若无始终不懈的诅咒，这种诅咒上对中国的几千年文明历史，下对目前的文明现状。
从击缶而歌时的倒计时开始，到缓缓打开的水墨山水画卷轴，当眼前的一幕幕出现在眼前时，除了震撼于眼前的声光效果，心中暗地里舒了一口气。纵使刚刚还在被那孔子三千弟子的猛喝声吓了一大跳，可千万别把一个全世界客人高高兴兴来赴奥运盛会的时节弄得象来个下马威。
以后的场景就比较的顺畅了，历史是一卷未完成的画，一卷打开的水墨山水画就如中国有文明的历史，从四大发明到丝绸之路，从飞天到戏曲，从集体节奏的气象森严到天人合一的潇洒飘逸，最后升起的地球，象征从民族走向世界。老谋子展现的传统中国文化既是厚重的又是轻灵的。
更重要的是，以这种形式表现出来的文化是民族的也是世界的，说是“民族的也是世界的”，既包括那些只要是地球人一看就懂的场景，比如说那个太极拳的“天人合一”；也包括那些大部分人根本就看不懂的符号，比如说开头的击缶而歌，有几个国人和洋人能懂得它的文化含义？更别提某个洋人把活字印刷错当成了搓麻将。老谋子很懂得“疏离美感”的奥妙，这句美学术语用大白话叫做“距离产生美”，似懂非懂才是最合适的距离。
整个文艺演出充满创意，这种创意在于表现形式的出人意料，这是这场文艺表演的最大亮点，就凭这一点，本次文艺表演就是精彩的，就是成功的。一场视觉盛宴加上到位的文化内涵，很适合这种广场文艺，也很适合大部分观众的口味。谁说为《夺宝奇兵》叫好的就不配称观众，而只有看懂《神秘河》的才显得“普世”？
文艺表演结束，是漫长乏味的入场仪式。也就剩个最后的点火仪式了，肯定是四平八稳，顺理成章的完成，除此而外，你还能期待什么？
没想到老谋子恰恰在最后留了个最大的惊喜。当李宁拿着火炬升空，在鸟巢的四壁奋力的奔跑时，画卷在他的脚下缓缓打开，他在努力向一个方向追赶，如果用一个历史文化符号来感知，那是一个不折不扣的追日的夸父！
当然应该是夸父！
没有其他时代的个体形象更能代表华夏子民的源初本真，也没有其他时代的形象更能代表这个民族的生命底色。当一个有严密组织的社会越来越扭曲一个人的自然本性时，无论是“专制社会”还是“规训社会”，现代人除了向远古时期的先民们一窥生命原色，还能到哪儿去寻找？要知道，这是奥林匹克！它的惊艳和感动，正是体现在那跳动的肌肉、流汗的身体和无拘无束的眼泪和笑容中！
本来当老谋子把历史画卷从孔子展开时，我都以为他已经忘记了我们这个民族的真正起源。那是远古时代的一个群体，是我们这个民族在混沌时代以神话方式记录的一个群体，那个群体是开天地的盘古，是舍身的精卫，是不屈的共工，是痴迷的嫦娥，是这个不停追赶太阳的夸父。那是华夏先民们的初始形象，代表着这个民族最本真的生命底色，他们毫不逊色的比肩于希腊奥林匹亚山诸神时代的普罗米修斯们。
另一个历史在这幅山水画中无形的铺开。
如果说，中国古代的国家体制始于秦皇时的大一统，中国古代的政治制度决定于唐皇时的科举制，那么华夏民族的民族气质最终分野于南、北宋。从此以后，自远古到汉唐时期的阳刚和舒展让位于明清时期的阴柔和萎靡，从“寇可往，我亦可往”的进取转向只专注于修筑远超前代长城的保守，从汉唐以来孜孜不倦于丝绸之路的自信开放，而转向明代下西洋的昙花一现，最终走到清时“闭关锁国”的萎琐自残。
如果说，日本民族“菊花与刀”的民族气质是合二为一的；那么华夏民族在南、北宋之前充满刀的暴烈，它当然需要一种文明发展来约束；但之后，历史却颇具嘲讽意味的把一切掉了个180度的头，这个民族单向走向了一种“菊花”的柔美，就如从自然灿烂的杂乱林木被修成了整齐划一的苗圃。这个民族在一种没有底线的滑动中，最终停留在一个身体瘦弱、精神残缺的整体形象—-“东亚病夫”上。
如果说，欧罗巴人在经历了漫长的中世纪，能够以一场文艺复兴来推动自身文明走出宗教神权的禁锢；那么华夏文明却是在漫长的岁月中，在各种思想压抑和不思进取中陷入万劫不复的循环怪圈。两者的区别，正在于前者重拾了古希腊时的人本主义精神，而后者却遗忘了本民族远古时期的源初本真。现代奥林匹克运动会的兴起难道不是欧洲文艺复兴的另一次延续？“更高、更快、更强”难道不是根源于生命的本身？这个现在最能代表人类精神的运动会最早出现于欧洲当然不是一种历史的偶然。
历史真是巧合，当梁启超第一次从某家英国报刊上翻译过来“东亚病夫”这个词时，那一年，第一届现代奥林匹克运动会刚刚在雅典举行；而在前一年，曾经努力学习华夏民族汉唐文明的东瀛弟子终于出师，出师的仪式就是用刚从欧罗巴人那儿学来的本事毫不留情的把这个束缚于自我的老师打了个落花流水，而他的后一位老师的文明恰恰起源于奥林匹亚山上的诸神时代。
之后，是一年年的希望、挣扎、争斗，这个民族一如那个开始追寻太阳的夸父。终于，在经历了无数的苦难后开始走上一条不大平坦却充满希望的路。
百年奥运，百年中国。百年辛酸，百年追赶。今天，当这个民族走过1932年“一个人的奥运会”时，走过几十年割裂和旁观时，走过承办奥运会的风风雨雨时，有哪个形象更能追忆1932年时刘长春那孤独坚守的身影，又有哪个形象能表现百年来华夏子民们那不屈的追赶呢？纵然孔子们可以对话亚里士多德们，可华夏民族又拿哪个人物来对话那个奥林匹亚山上的普罗米修斯呢？
当然是夸父！
据说，当初老谋子曾打算用凤凰来点火，这个形式后来由于种种原因被放弃，而改为现在的方式，但创意本身却被保留下来。也许是老谋子的无心插柳，却成全了一个创意上的圆满，这个圆满是如此的意味深长，因为那个中途倒下的夸父，刚好需要一个浴火重生的凤凰来涅槃。
感谢张艺谋，在此刻提醒着炎黄子孙们，我们的血液里还隐藏着夸父们遗传的基因，它也许是如此的细微，却草灰蛇线般的延续了千年而未断，它真切地化作开幕式中那一张张孩子们的笑脸。
总是有人来取笑我们这个民族如此小心翼翼的来举办一届已被举办过28届的奥运会。他们不知道或者拒绝知道，不是我们不懂轻松，而是历史和现实给了我们太多的沉重。此刻，从夸父和普罗米修斯的对话开始，还原我们生命的本真，舒展我们的身体和精神，恢复我们曾经拥有的生命气质，走过奥运，走向未来。
好好向前走，中国。
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