好像只有涤除一切杂念和分别的时刻才能体会＂心＂的存在。

好像只有涤除一切杂念和分别的时刻才能体会＂心＂的存在。这个问题最终要击垮唯物主义的根本。基督教那边过多地谈论荣耀与上帝的关连，好像有大问题。这与位格神的做法一脉相承。其实，从现在的理性知识基础上，涤除玄览而证明物质之上的存在是可以的，这样的结论与过程对当代人是有说服力的。古代拥有这些知识以前的那种途径与结论其实也是成立的，只是那样的结论更适合与说服当时的人们。所以我们这时代之人的责任就在于：在当代的知识背景之下，重复古代圣人在那个时代所展示给人们的神，佛，心，或者道。我比较肯定的是这些是同出而异名，至于是同一的不同侧面，还是同一的不同名称，尚需探讨。

所有跟帖： 

• 对基督和基督教的认识和区别，我比较认同米大的看法，教庭有意或无意地改了基督的精神，米大的看法开启了我对基督教的新思考。 -人在异乡为异客- ♂ (125 bytes) () 08/13/2012 postreply 11:52:05

• 米大的确开启人的智慧，但是，他在心物方面可能也有些不平衡。他启发我考虑心的领域，但是，我直觉他走得有些过。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 11:56:32

• “涤除一切杂念和分别的时刻才能体会＂心＂的存在”，这话对了一半 -yfz9465- ♂ (513 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:06:32

• 在天主教的修道院里，精神探讨者让上帝进入自己内心的做法，实际上也是在尝试“无努力” -- 能谈详细点吗？ 谢谢。 -人在异乡为异客- ♂ (124 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:10:49

• 天主教和基督教从理论上就否定人的主观能动性，上天堂只能靠上帝拯救。 -yfz9465- ♂ (269 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:26:34

• 上面的“为努力”应当是“无努力” -yfz9465- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:41:47

• 我觉得疑问，这种天主教的顿悟是所有修道的教徒都可行的吗？... -人在异乡为异客- ♂ (160 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:42:17

• 在没有清晰的觉知时，顿悟是非常困难的。真正的顿悟发生，都有很深厚的修为 -yfz9465- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:57:47

• 您提到的“修为”从何而来 ？ 和己身的功德积累有关吗？ -人在异乡为异客- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 13:01:56

• “修为”总是包括两部分；觉察力和愿力 -yfz9465- ♂ (218 bytes) () 08/13/2012 postreply 13:25:47

• 不必要老是背着不悟的包袱。事实是，你已经悟了，但你被自己不悟的幻觉拖累。 -miat42- ♂ (418 bytes) () 08/13/2012 postreply 15:12:24

• 完全同意，现在的基督教已经走歪了。强调ＩＮＴＥＬＬＥＣＴ，忘了ＩＮＴＵＩＴＩＯＮ。 -miat42- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 15:04:50

• 当然，这是六祖那个著名的偈子了。不讲努力而归本，如果我们注重那一刻的状态，也就可以不去讨论涤除还是本有的差异了。老子有＂复归于婴 -玄野- ♂ (205 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:18:04

• 我觉得“顿悟”的那一瞬间，应该是厚积薄发引起的，厚在自己的功德，厚在从容力行，厚在心无旁鹭。 -人在异乡为异客- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:26:11

• “努力”和“无努力”是求道的两条腿，缺一不可。 -yfz9465- ♂ (264 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:40:07

• 其实就是练功时的＂勿忘勿助＂。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 08/14/2012 postreply 03:10:21