＂心＂不是人的感情思辩和直觉等共同形成的统觉。＂心＂已经完全脱离思辩和妄觉。

这是一个很难说清的问题，因为它涉及存在实相，终极真理。它无法用语言和逻辑来说明。它需要读者有内在的精神体验。否则的话，就陷入思辩和概念的困扰。仁兄说“真理和荣耀是属于神”。这句话从基督教的角度没有错。可是，神在这里是一个语言概念，它不代表终极真理本身，但人们用它指向终极真理，即＂心＂可体验的东西。当失去所有冲突，而真正体验到时，就没有内外之分。从这个意义上，＂心＂即是神。在那时，爱和grace才源源涌流。即使人没达到这个彻底的程度，在半途中，仍然会有一些grace的流露。有内在的精神体验的人看Mother Teresa的眼神和举止就会感受到那grace。和许多高僧的接触也会有同样的感受。

所以＂心＂的终极状态是，人不再自己带领自己。做任何事不通过思辩，完全由＂心＂所发。

所有跟帖： 

• 好像只有涤除一切杂念和分别的时刻才能体会＂心＂的存在。 -玄野- ♂ (18563 bytes) () 08/13/2012 postreply 11:46:32

• 对基督和基督教的认识和区别，我比较认同米大的看法，教庭有意或无意地改了基督的精神，米大的看法开启了我对基督教的新思考。 -人在异乡为异客- ♂ (125 bytes) () 08/13/2012 postreply 11:52:05

• 米大的确开启人的智慧，但是，他在心物方面可能也有些不平衡。他启发我考虑心的领域，但是，我直觉他走得有些过。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 11:56:32

• “涤除一切杂念和分别的时刻才能体会＂心＂的存在”，这话对了一半 -yfz9465- ♂ (513 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:06:32

• 在天主教的修道院里，精神探讨者让上帝进入自己内心的做法，实际上也是在尝试“无努力” -- 能谈详细点吗？ 谢谢。 -人在异乡为异客- ♂ (124 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:10:49

• 天主教和基督教从理论上就否定人的主观能动性，上天堂只能靠上帝拯救。 -yfz9465- ♂ (269 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:26:34

• 上面的“为努力”应当是“无努力” -yfz9465- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:41:47

• 我觉得疑问，这种天主教的顿悟是所有修道的教徒都可行的吗？... -人在异乡为异客- ♂ (160 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:42:17

• 在没有清晰的觉知时，顿悟是非常困难的。真正的顿悟发生，都有很深厚的修为 -yfz9465- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:57:47

• 您提到的“修为”从何而来 ？ 和己身的功德积累有关吗？ -人在异乡为异客- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 13:01:56

• “修为”总是包括两部分；觉察力和愿力 -yfz9465- ♂ (218 bytes) () 08/13/2012 postreply 13:25:47

• 不必要老是背着不悟的包袱。事实是，你已经悟了，但你被自己不悟的幻觉拖累。 -miat42- ♂ (418 bytes) () 08/13/2012 postreply 15:12:24

• 完全同意，现在的基督教已经走歪了。强调ＩＮＴＥＬＬＥＣＴ，忘了ＩＮＴＵＩＴＩＯＮ。 -miat42- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 15:04:50

• 当然，这是六祖那个著名的偈子了。不讲努力而归本，如果我们注重那一刻的状态，也就可以不去讨论涤除还是本有的差异了。老子有＂复归于婴 -玄野- ♂ (205 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:18:04

• 我觉得“顿悟”的那一瞬间，应该是厚积薄发引起的，厚在自己的功德，厚在从容力行，厚在心无旁鹭。 -人在异乡为异客- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:26:11

• “努力”和“无努力”是求道的两条腿，缺一不可。 -yfz9465- ♂ (264 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:40:07

• 其实就是练功时的＂勿忘勿助＂。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 08/14/2012 postreply 03:10:21