“涤除一切杂念和分别的时刻才能体会＂心＂的存在”，这话对了一半

“涤除一切杂念和分别”的做法是渐修的方法，它的目的是加深觉知，所以人能看到更多存在。并看到“识”是如何运作的。但光靠它是无法达到＂心＂的。因为那种做法是一种“努力”，任何努力都是“自我”的运作，它不可能达成“无我”，所以要有“顿悟”。“顿悟”靠的是“无努力”，它既不是努力，也不是不努力。这就是“中观”的理论，禅宗的基石。在天主教的修道院里，精神探讨者让上帝进入自己内心的做法，实际上也是在尝试“无努力”。

所有跟帖： 

• 在天主教的修道院里，精神探讨者让上帝进入自己内心的做法，实际上也是在尝试“无努力” -- 能谈详细点吗？ 谢谢。 -人在异乡为异客- ♂ (124 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:10:49

• 天主教和基督教从理论上就否定人的主观能动性，上天堂只能靠上帝拯救。 -yfz9465- ♂ (269 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:26:34

• 上面的“为努力”应当是“无努力” -yfz9465- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:41:47

• 我觉得疑问，这种天主教的顿悟是所有修道的教徒都可行的吗？... -人在异乡为异客- ♂ (160 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:42:17

• 在没有清晰的觉知时，顿悟是非常困难的。真正的顿悟发生，都有很深厚的修为 -yfz9465- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:57:47

• 您提到的“修为”从何而来 ？ 和己身的功德积累有关吗？ -人在异乡为异客- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 13:01:56

• “修为”总是包括两部分；觉察力和愿力 -yfz9465- ♂ (218 bytes) () 08/13/2012 postreply 13:25:47

• 不必要老是背着不悟的包袱。事实是，你已经悟了，但你被自己不悟的幻觉拖累。 -miat42- ♂ (418 bytes) () 08/13/2012 postreply 15:12:24

• 完全同意，现在的基督教已经走歪了。强调ＩＮＴＥＬＬＥＣＴ，忘了ＩＮＴＵＩＴＩＯＮ。 -miat42- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 15:04:50

• 当然，这是六祖那个著名的偈子了。不讲努力而归本，如果我们注重那一刻的状态，也就可以不去讨论涤除还是本有的差异了。老子有＂复归于婴 -玄野- ♂ (205 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:18:04

• 我觉得“顿悟”的那一瞬间，应该是厚积薄发引起的，厚在自己的功德，厚在从容力行，厚在心无旁鹭。 -人在异乡为异客- ♂ (0 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:26:11

• “努力”和“无努力”是求道的两条腿，缺一不可。 -yfz9465- ♂ (264 bytes) () 08/13/2012 postreply 12:40:07

• 其实就是练功时的＂勿忘勿助＂。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 08/14/2012 postreply 03:10:21