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| • #跟帖# 哈哈，我和你不常来几坛，别人不了解。 [几曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-11-29 | |
| • #跟帖# 不同的世界观都会有自己的社会基础，这毫不奇怪，但奇怪的地方在于我们这个族群 [几曾回首] - 沙夫(345 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 德行，是修为的目的，但很少有人意识到其实更重要的是它还是 [几曾回首] - 沙夫(32 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 这种缺乏就表现在了明明是基础性的东西变成了少有人知的高曲，明明是人丁兴旺的集市却又成了和寡的去处。被 [几曾回首] - 沙夫(245 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 我非常赞同你的“小说可以不读，但散文、哲学一定要读”的观点。这也是我一直在 [几曾回首] - 沙夫(132 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 哈，蛙兄，可能你误解“多哥”网友了， [几曾回首] - 沙夫(232 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 上次失落了，这次又失明了，真是让人无限地同情。来，给无知又失明的添点真知和光亮： [几曾回首] - 沙夫(57 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 多哥网友，你的"要多读"的建议很有价值。哲学成了高曲而和寡，这应该说是我们族群的悲哀。在西方社会，无论是在理论界还是在日常生活中 [几曾回首] - 沙夫(82 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 哈哈，你选择性地失明了，没看到那是被指正了的谬误吗？就像是上次你我之间讨论的结果一样，还记得吗？看来你以往的发言是 [几曾回首] - 沙夫(168 bytes ) 2020-11-28 | |
| • 《真知被发现在思辨的过程中----以康德的二律悖反为例》 [几曾回首] - 沙夫(100695 bytes ) 2020-11-28 | |
| • 《如何解读“无体系”的闲言碎语----聊聊梭罗》 [几曾回首] - 沙夫(66361 bytes ) 2020-11-20 | |
| • #跟帖# 你还是没有能分清归纳与演绎的问题及表象和性质的界限。 [几曾回首] - 沙夫(51 bytes ) 2020-11-17 | |
| • #跟帖# 如果你知道是一种判断，那么沿着你的"陷阱"说，不是很顺理成章的事吗？ [几曾回首] - 沙夫(87 bytes ) 2020-11-17 | |
| • #跟帖# 人类历史乃至思想史，都是客观的产物，不是先念的植入，放眼看看 [几曾回首] - 沙夫(649 bytes ) 2020-11-16 | |
| • #跟帖# 哈哈，我读过的文章多了去了，我的文章也有很多人在读。不过那不算什么，都是一家之言， [几曾回首] - 沙夫(1164 bytes ) 2020-11-16 | |
| • #跟帖# 再举一个例，你我乃至千万人的移民行为不也证明了社会契约论的原理的普遍性吗？ [几曾回首] - 沙夫(168 bytes ) 2020-11-16 | |
| • #跟帖# 我们纵观历史可以看到的是，社会契约论的观点是可以涵盖整个人类历史中几乎所有 [几曾回首] - 沙夫(1045 bytes ) 2020-11-16 | |
| • #跟帖# 理论是从实践中总结出来，而作为理论的根据，各事物间的关系何时能被人类意识到， [几曾回首] - 沙夫(629 bytes ) 2020-11-15 | |
| • #跟帖# 更何况，社会形态的出现是远早于资本主义社会出现的事了，社会契约论的普遍意义几乎可以涵盖到奴隶制社会的形成。所以，社会契约论根本 [几曾回首] - 沙夫(104 bytes ) 2020-11-15 | |
| • #跟帖# 社会契约论谈的是社会何以成立的问题，而社会成员身份的转换是 [几曾回首] - 沙夫(323 bytes ) 2020-11-15 | |
| • #跟帖# 哈，看起来你想要谈的问题和我在谈的问题不在一个层面或一个领域里了。至少 [几曾回首] - 沙夫(512 bytes ) 2020-11-15 | |
| • #跟帖# 社会契约论的基础在于人类为了追求经济利益和自身安全而趋同的现象；而追求这 [几曾回首] - 沙夫(410 bytes ) 2020-11-15 | |
| • #跟帖# 众人为一己之利而趋同，这不就是公众意志吗？进而生成政府，这不就是实际吗？所以，社会契约论几百年来一直是社会理论的基础。 [几曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-11-15 | |
| • 《卢梭的'社会契约论'是怎样产生的》 [几曾回首] - 沙夫(52478 bytes ) 2020-11-15 | |
| • #跟帖# 好啦，就此打住吧，以后有机会多切磋多商榷。似乎我们的兴趣有很大的共同性。 [几曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-11-07 | |
| • #跟帖# 在学术研究领域里从来没有常识一说，可能那是目前国内文化上的一种习惯，也可能你接触到的是国内一成不变 [几曾回首] - 沙夫(2073 bytes ) 2020-11-07 | |
| • #跟帖# 我认为不存在这样的问题。 [几曾回首] - 沙夫(10954 bytes ) 2020-11-07 | |
| • #跟帖# 是吗？请兄弟一起来分析一下看看：） [几曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-11-07 | |
| • #跟帖# “相对地趋于落后”与“孕育了”和“与。。。密不可分”并不矛盾， [几曾回首] - 沙夫(368 bytes ) 2020-11-07 | |
| • #跟帖# 这篇是我随手从博客里抽出来应景的，有关的材料我在另外的文章里有过阐述了。现在就你所言的“契约”，我再抽了一篇相关的贴在上面供斧正 [几曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-11-06 | |
| • 《我们这个彷徨在“鱼”与“渔”之间的族群》 [几曾回首] - 沙夫(85329 bytes ) 2020-11-06 | |
| • 《来自同一条战壕里的不同声音----谈谈法国启蒙运动中的卢梭》 [几曾回首] - 沙夫(43305 bytes ) 2020-11-06 | |
| • 《答读者问：洛克是如何炼成的》 [几曾回首] - 沙夫(51059 bytes ) 2020-10-30 | |
| • #跟帖# 你说的“人权平等”观，在倒数第三段有提到了，你可以再看一下： [几曾回首] - 沙夫(2689 bytes ) 2020-10-27 | |
| • #跟帖# 是的，有人说他是心血来潮，也有人说他是因了热爱中国。 [几曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-10-27 | |
| • #跟帖# 早年看过剧本，剧情并不 [几曾回首] - 沙夫(125 bytes ) 2020-10-26 | |
| • #跟帖# 恐怕还不只是本坛吧？凡是 [几曾回首] - 沙夫(94 bytes ) 2020-10-26 | |
| • 《从伏尔泰看法国启蒙运动的英国血脉》 [几曾回首] - 沙夫(52574 bytes ) 2020-10-26 | |
| • 《伏尔泰为什么要敲桌子？》 [几曾回首] - 沙夫(52796 bytes ) 2020-10-25 | |
| • 《难料的世事与可预见的将来》 [几曾回首] - 沙夫(126216 bytes ) 2020-08-28 | |
| • #跟帖# 可能这也要看地区，富裕的地方有条件可以，但穷困的地方不见得有这样的条件。 [几曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-07-29 | |
| • #跟帖# 啊，有个别和集体之别倒是没有听说过，有实例可据吗？ [几曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-07-29 | |
| • #跟帖# 多谢有言兄的高看：） [几曾回首] - 沙夫(1235 bytes ) 2020-07-29 | |
| • #跟帖# 多哥兄说得不错，全尸归故里是中国人的传统世俗。但桑海沧田，今天的世界已然不再是过去的那个桃花源了。 [几曾回首] - 沙夫(371 bytes ) 2020-07-29 | |
| • 《兄弟，马革裹尸何处还？》 [几曾回首] - 沙夫(48672 bytes ) 2020-07-29 | |
| • 《相向而行的自然、或然和定然给生活的一点启示》 [几曾回首] - 沙夫(165580 bytes ) 2020-07-14 | |
| • #跟帖# 哈，莫不是你又启迪出另外的一个境界啦？ [几曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-07-04 | |
| • 《侃侃阅读的三重境界》 [几曾回首] - 沙夫(65609 bytes ) 2020-07-04 | |
| • #跟帖# 其实在真理面前也不一定就必定是人人可以平等了。因为还有解释权等等的门槛呢。这又牵涉到社会地位的问题了。哈 [几曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-06-27 | |
| • #跟帖# 是的，“看不同的人，说明了职业地位并不能改变一个人的社会地位。 [几曾回首] - 沙夫(278 bytes ) 2020-06-27 | |
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