话说约书亚带领以色列人打土豪、分田地、割包皮，颠沛流离轰轰烈烈地过了一生。老年时召开了一个群众大会，连吓带骗地取得了“全体人民服侍并且只服侍耶和华，绝不拜异教神”的群众许诺，之后就死了。
约书亚一死，群龙无首，小年轻们多数是出埃及以后生的，没见过耶和华的大能，所以搞来搞去人心涣散，不再对耶和华忠贞不渝，而是看身边有什么现成的神就随手拿来拜拜。耶和华当然不乐意了，赶快两手抓两手都硬，一方面惩罚这些不知好歹的族人，让他们落入暴君之手；另一方面加紧培训一帮御用英雄，来救同胞脱离樊笼——这还是救人为辅、扬威为主的老伎俩。但是以色列人记吃不记打，御用英雄在世的时候，大家就俯首帖耳乖乖的；御用一旦死掉，他们又开始不服管教、到处乱攀神亲戚了。所以耶和华教化的大业不断反复进行，前仆后继的御用们数量不少，这帮御用的故事就是《士师记》。
这帮士师里一个有意思的名叫以笏。他出道的时候，以色列人正在摩押王朱大壮的奴役之下。以笏被族人推举去给朱大壮上贡，决心乘机行刺、为民除害。
以笏是个左撇子。他打造了一把双刃剑，藏在右胯衣服下。上殿面君这么严肃的事，居然也没人安检搜身。咱们专诸哥刺王僚的时候安检多严格啊，只能把匕首藏在鱼肚子里。人家以笏哥腰上别着剑、大摇大摆就上殿了。见到朱大壮，说：大王，小的有机密事禀报。朱大壮信以为真，屏退左右。以笏来到朱大壮面前，说：我替神问候你！就伸左手从右胯拔出剑来，一剑刺进对方的肚子里，连剑柄都刺了进去。朱大壮生得肥胖，肚子上的肥肉把剑紧紧夹住，拔不出来。以笏也就不拔了，镇定出门，把门锁上，溜之大吉。朱大壮的从人看到门锁着，还以为大王关着门在出恭。半天之后进去，才发现大王不是在哼屎，而是在横尸。
这故事里就这些细节很恶心：什么肚子上的肥肉把剑夹住了呀，什么关着门拉屎啊。好玩的是，法语耶路撒冷版“拉屎”用的是委婉隐晦语：se couvre les pieds（盖脚、包脚），英文钦定版用的也是“covered his feet”。搞得我一开始还以为朱大壮在洗脚，查到拉丁文版才明白什么意思。后来发现这隐晦语可能是直接从希伯来语翻译来的。估计原文一语好几关，意思很丰富。这些古语真不得了，连个拉屎也隐藏得那么深，怪不得庄子说“道在屎溺"。咱们有“更衣”，人家有“包脚”。更衣欲湿杏花雨，包脚不寒杨柳风。
以笏的行刺故事不得不让人想起咱们那位悲催的刺客荆轲。刺客列传所记五人里，荆轲是最莫名其妙的一个。动静最大的是他，投入与产出最不符合的也是他。他还没去行刺，就已经牵连了一匹千里马、一个美人、一个樊於期。行个刺还像去赶庙会一样，又是击鼓又是唱歌，最后却连秦王的衣服都没沾着。是该怪他匕首太短，还是该怪他不是左撇子？可能主要还是上头没神罩着啊。
正是：图穷匕现击无力，衣长剑隐刺有腴。
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