走马...觀

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觀：表觀察、觀看。是個最標準的狀況卦，吉凶未定。凡事不可輕下決定，需要再觀察一下局勢再做打算。尤其是對長官、上位者的態度更是要察言觀色，不可輕忽大意。

特性：有創意，喜歡開發新事物，見解新穎，愛旅行，觀摩他人，研究比較。不斷修正反省自己。內心易有即墨感。

解釋：尚在觀察中。

邉荩禾幵谟形ｋU不穩的時撸?６嘤^望時勢之利弊，待機行事，於人事物，須以沾???拍芨谢?鴤喢庀萑肜щy也。

觀：盥而不荐，有孚顒若。

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不荐，有孚□若，下

觀而化也。 觀天之神道，而四時不忒， 聖人以神道設教，而天下

服矣。

象曰：風行地上，觀﹔先王以省方，觀民設教。

 

　　初六：童觀，小人無咎，君子吝。

　　象曰：初六童觀，小人道也。

　　六二：窺觀，利女貞。

　象曰：窺觀女貞，亦可丑也。

　　六三：觀我生，進退。

　　象曰：觀我生，進退﹔未失道也。

　　六四：觀國之光，利用賓于王。

　　象曰：觀國之光，尚賓也。

　　九五：觀我生，君子無咎。

　　象曰：觀我生，觀民也。

　　上九：觀其生，君子無咎。

　　象曰：觀其生，志未平也。

二十、觀卦

觀卦是易經的第二十卦，這個卦象和臨卦正好是顛倒的，它上面是風、下面是地，風行地上，風地觀。“觀”字意思是觀察，繁體字寫作“觀”，《說文解字》上說是“諦視也，從見，雚聲”，“雚”表示聲音，“見”表示含義，是個形聲字。這個“觀”字尤其重要，它具有方法論的意義。“觀”指各種觀察對象和觀察方法，包括宏觀、微觀、上觀、下觀、觀物、觀人、觀事，最重要的是觀心。邵雍寫的《皇極經世書》就分為兩部分，一部分叫《觀物內篇》，一部分叫《觀物外篇》，這個觀物不是用眼睛來看（以目觀物），而是專心在看（以心觀物），最后連心都沒有了，是要用物來看（以物觀物），徹底和它融合為一體。

觀這個卦象告訴我們怎樣才能正確地去理解、觀察外物，怎樣才能將主觀與客觀的東西相融合。教給我們一種方法，因此這一卦尤其重要。你想一想“卦”不就是觀出來的嗎？誰觀出來的呢？是我們的祖先伏羲。“古者包犧（伏羲）氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”，可見卦象都是觀出來的。

那么這個卦教我們怎么觀呢？從卦辭中可以看出觀察外物一定要“若”，心中要有敬仰之感。這里提到了“盥”和“薦”兩種祭奠禮節。“盥”是把酒澆在地上，盥字下面是器皿，上面是水，有洗手的意思，但在這里不是洗手，而是用杯子盛了酒澆灌到地上進行祭奠。“薦”是進獻的意思，古時侯的祭奠是先把酒灑在地上，然后把犧牲供奉上去，犧牲就是祭品，牛羊豬為犧牲。這個觀卦本來是先觀“盥”，后觀“薦”，然而后來不用觀“薦”了，觀了用酒澆地的儀式就行了。為什么？由于心中已經升起了一種敬仰之感了。我們現在觀察古代人，例如看古書吧，就一定要如陳寅恪所說，與古代人處于同一境界，要有敬仰之感，不要看了什么就否定什么，對祖上要有敬畏之心。這里的祭奠主要是祭祖，然后是祭外在的神，后來儒家演化為祭先祖，無論祭什么，心中都要有敬仰之感。觀事、觀物、觀人都要有一種敬仰之感，不要輕易地去否定什么，瞧不起什么。

這是教我們一種觀的方法，以物觀物，再專心觀，最后徹底都空了。《孟子.盡心》中就說“盡其心知其性，知其性則知天矣”，這是這三個過程，先要盡心才能知性，知了性才能知天。當然首先要盡心，要窮盡自己的心智。這一篇有一句很有名的話“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，這里的“小”是意動用法，登上了東山（沂蒙山）觀魯國，覺得魯國太小了；登上了泰山觀天下，覺得天下太小了。孟子還說“故觀于海者難為水”，觀到了海的人再去觀水就覺得水不值得一觀了。接著又說“觀水有術，觀其瀾也”，觀水是有方法的，一定要觀看它的波濤，波濤有什么特征、形態，這個觀是要動態地觀，除了要觀察它的形態變化之外，還要觀察它的宏大。從觀察者來說，一是要有變化的心，要用動態的方法來觀；二是要有寬廣的襟懷胸襟，用寬廣的視野來觀，這樣就不偏了。因此只要認真觀了這個以酒灑地的禮，心中就能升起一種敬仰之感。

從觀卦我們可以得到什么啟示呢？最重要的就是要專心去觀察，要用敬仰之心，不能帶有私心，要以客觀的、中正的心來觀察天下。用不同的心態去觀察，得到的結果也不同。此外，居于不同的位置具備不同的才能，就要用不同的觀察方式，要避免“童觀”“窺觀”。還有，每一個人尤其是領導者，要經常觀自己的內心、觀自己的生活方式、觀自己的行為得失，這一點非常重要。不要總是觀別人的不足，要多觀自己的不足，然后才能改正。

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