总结：
前五识，也就是眼、耳、鼻、舌、身这五识。
第六识，意识。意识祂能够作思考、能够分别，并且祂能够了别五尘的粗相、细相，也能够了别法尘。一般我们所常听到的人家说“清清楚楚、明明白白的这个心”，不管是在有语言文字的这个妄念之下，或者是说离开了语言文字的妄念，这都是第六识意识的境界；
第七识----末那识，有思量、作主、作决定的这个功能。时时作主，处处作主-。祂对于六尘的境界也是有所了别。
第八识如来藏。不动或 THAT/本心. 是不可言说的。同意你说的，内外都是祂，没有什么不是祂。祂却纤尘不染。不在幻象之中。。。
讨论：
我觉得体会到 THAT 是修行的目的。比如禅的明心。石凳兄说: ”见性“更好的理解是”现性“-----让本心在意识中显现、展露出来.。 得道，不是得到道，而是融入相洽于道。我觉得这大概是领悟That后，'道'融入存在和生活中。这点Eckhart Tolle 讲的很有用，有没有有悟都有帮助，建议： https://m.youtube.com/user/EckhartTeachings
南传是原始佛教，因为分支不同，汉传对南传误解深重。一般是根本不了解南传就谈南传。佛就是阿罗汉，只是名相不同。阿罗汉为：斩断了所有烦恼的人。南传当然要看到 '不动'。 '所有缘起的反面，就是不动'，这才是初果。依赖不动，才可能有解脱。。。和禅的明心一样。不动也好，如来藏也好，本来就是无法言说的，还要区分什么？！
除烦恼的方法来说。我念过佛，修过内观四念住。个人觉得。内观四念住殊胜于念佛。原因很容易理解：有慧之定，方为真定。可惜因为对于南传的偏见许多人错过了这个殊胜的法门。
