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网友说：世人看山是山，路文看山不是山。
这是一个误解。 路文看山和你看山没有区别，区别是，路文知道山是自己。 虽然路文说，一切可以看到的和思想到的，都是幻相，但并不是说看不到山了，看不到人了。 我举一个例子说明，在炎热的夏天，我们常常可以看到平整的公路远方似乎有水塘，但我们走近看，原来是柏油公路，没有水，更没有水塘，先前看到的水塘仅仅是一个视觉幻觉，并不是真的。 如果你理解了这个比喻，你就可以理解了路文确实看到了山，但知道山是一个幻象。 为什么说山就是自己呢？因为山是自己本性中升起的幻象。 在自己中升起的一切都是自己。
再举一个例子，晚上做梦，做到在登山，经过千辛万苦，我终算登上了顶峰。但早上醒来，发现没有山，也没有我，虽然还隐约记得这个登山的故事，但知道这仅仅是一个梦。 所谓的“山”是梦幻里的，所谓“我”也是梦幻里，都不是真实的。 什么是真实的？ 是本我，是本我中升起了一个世界梦，梦里才有山啊水啊人啊国家啊，梦结束了，梦里的一切都消散至尽。
你现在理解了吗？ 在梦里的那个我，看到了梦里的山，真以为那就是一个实体的山，当真了，立下志愿要达到顶峰。 但路文告诉你，你在梦里，你以为你的大脑和肉身是自己，把周围的山和水当真地以为是实体了。如果你理解了路文的提醒，一下子醒来了，你就知道了所有梦幻里的东西都是自己的，这个自己指的是本我的自己，不是个体的自己，和肉身无关，本我是佛陀习惯用的比喻词。路文习惯用本性或英文的大写SELF。 还有人用实性来比喻。这些比喻都是同义词。
当路文说“山是自己”并非说山是自己这个肉身。 可惜绝大部分人会误解成路文把山等同于路文的肉身。 这是EGO思想的误解。 路文说的自己不是肉体，不是大脑，不是一切你可能看到的或想到的存在。 路文说的自己中升起了世界幻觉，升起了宇宙幻觉，这些梦幻都在本性自己中升起了。 是真的有东西升起吗？不是，是思想认为有东西升起了。 世界宇宙，包括你认为的肉体里的“我”通通都是在思想上产生的幻觉。 似乎存在，似乎发生，但其实没有，什么都没有发生。 你理解海市蜃楼吗？ 远看似乎有，但走近完全没有。 你理解彩虹吗？ 眼前似乎有这个东西，但我们大家都知道没有彩虹这个东西，是你的视网膜在忽悠你。
当我告诉某些佛教徒说，佛陀没有定义自我，他们好像很震惊，明明佛陀一直在说自我，本我，实性，无我等等的概念，怎么可能没有定义自我呢？
是的， 佛陀没有定义自我，因为自我是无法定义。为什么？任何可以定义的都在思想逻辑范畴，是一种理智活动。 而恰恰本我是超越思想理智范畴的。 为什么这些佛教徒认为佛陀已经解释了本我？ 答案是他们把指方向的语言当成了定义。 比如，佛陀说本性自我是无二也无一的，这不是定义，连描述都不是，这是帮你指一个方向，给你提醒。 比如，佛陀说，本性自我是无生无灭的，无始无终的，这也不是定义自我，而是指方向语言。 比如， 佛陀又说，本性自我既非存在，也非不存在，这不是定义，也不是描述，而是指一个方向，提一个醒。
但大多数人往往把佛经上的语言当成了圣旨，换句话说，就是把指方向的手指，当成了真理本身，这是一个严重的误解。 结果就是教条主义。 教条主义的特征就是背书，以为经文上的文字就是真理。教条主义的信徒靠的是思想，他们靠的是信仰，认为只要把经文背熟了，就可以理解了。但问题在于，他们停留在理智思辨上，靠思想去想象，信仰就是一个思想想象。如果你考信仰，你是无法懂佛的。
本性自我是无法描述的，无法定义的，为什么？
1） 任何描述或定义皆在思想上，恰恰思想是一切幻觉的原动力，因此，通过思想是一个死胡同，永远在思想的梦幻里循环出不来。
2）思想就是小我，是同义词。英文：EGO == THOUGHT。 一个有限的EGO如何可能理解无限的本我？ 有限永恒无法理解无限。
3） EGO是一个思想，因为EGO这个思想，产生了“我”的感觉，同步产生了伴随“我”感觉的宇宙世界。 只有当EGO思想停止了，即刻，伴随EGO的宇宙世界幻梦也停止了，这时本性自我才是。 注意，我强调的是“是”而不是知道，因为没有思想了，没有“我”了，还有谁知道？但本性是本性自己。
4）语言是EGO思想上才有的。逻辑也是EGO思想上才有的。 本性自我是没有思想和逻辑的。因此，语言最多只能指一个方向，提一个醒，准备好的，一听就悟了，没准备好的，就会陷入思想辩论的泥潭。 语言，逻辑，理智在真理面前是失效的，无意义。
为什么要自我询问？问：“我是什么？”或“我是谁？”，通过这样的询问，让思想和理智停顿下来，让梦幻停止。修行靠的是实践，自我投降是一个实践，自我询问也是一个实践。
如何理解无为？
网友问：你说一切都是无为的，但为什么我用头撞墙，会撞出血，会撞晕，也可以撞死？为什么我不小心站在路中间，会被汽车撞倒， 为什么我掐你，你会感到疼痛？
路文：最容易使你理解的例子就是你昨天晚上做的梦。在梦里你用头撞墙，当然会撞出血来，在梦里你站在路中央，当然会被梦里的汽车撞倒，在梦里你掐另一个人，当然梦里的另一个人会喊痛。你在梦里说，“你看看，我做了这些事，我做了那些事，你看看我掐了那个人，他会感觉到痛，我肯定是有为的”。
突然你梦醒了，你发现你什么事都没有做，什么都没有发生。 你在梦境里认为的有作为仅仅是梦里的幻觉作为。实际没有发生。所以说本质是无为的。 这就是为什么在金刚经中说：“一切有为法皆如梦幻泡影”。金刚经只说了这句话，但没有举例子，你可能不理解。但现在我给你举了例子，你每天早上梦醒时都可以体会，你该理解了吧？ 虽然我用你晚上的梦来举例子，但我说的是你现在的现实“生活”，这也是一场梦，一个更长更大的梦，和你晚上的梦是完全一致的，都是思想上的幻觉。你以为你现在在做事，是有为的，但其实是无为的，因为你在“人生”大梦里。 大部分人非常依附于这个“人生”大梦，他们顽固地坚持，眼前的一切都是真实的，自己是有作为的。 但某些人可能听懂了，他们开始质疑了，他们开始发现一切都是思想上投射出来的幻觉，这样的领悟，让思想瓦解了，领悟越深，世界越对你失去了力量，原来可怕的世界开始变的不那么可怕了。领悟的过程会不断积累，突然某一刻，不是这辈子梦境，就在下辈子梦境，突然就彻底醒悟了。
