天台宗的＂六妙门＂，观照也是一个很重要的中间环节。

六妙门

法界次第云：‘妙名涅盘，门名能通，修此六法，则能通至涅盘，故名六妙门。前三是定，后三是慧，定爱慧策，能发真明，出离生死。’  

数息门数息者，修行之人，调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一至十，摄心在数，不令驰散。盖欲界众生，心多驰动，粗散难摄，故须数息，制其散乱，是为入定之要，故以数息为初门也。

随息门随息者，细心依随息之出入，住而不散也。谓修行之人，虽因前数息，心暂得住，而禅定未发，苦犹存数，则有起念之失，故须舍数修随。心随于息，入时知入，出时知出，长短冷暖，悉皆知之，心安明净。禅定自发，故以随为门也。

止门止者，摄心静虑也。谓修行之人，虽因前随息，心安明静，而定犹末发。若心依随，则微有起想之乱。苟欲澄净安隐，莫若于止。故次舍随修止，凝心寂虑，禅定自发，故以止为门也。

观门观者分别观察之心也。谓修行之人，虽因前止，证诸禅定，而解慧未发。若心住定，则有味着之失。是故不着于止，起观分别，则无漏方便，因此开发，故以观为门也。

还门还者转心返照也。谓修行之人，虽修前观，分别观察，而真明未发。即当舍观修还，反照能观之心，念念皆不可得，不加功力，任运返本还源，故以还为门也。

净门净者心无所依，不起妄想分别之垢也。谓修行之人，虽修前还，而真明犹未能发。即当舍还修净，净心成就，即发三乘圣道，故以净为门也。
 

所有跟帖： 

• 前三是止，第四是观，五六是回光返照。 -霜叶- ♀ (194 bytes) () 02/17/2022 postreply 10:14:35

• 禅宗用功的起始观心；到后来，能观所观、能所双眠，就自在了。 -法眼- ♂ (299 bytes) () 02/17/2022 postreply 10:27:55

• 这个境界太高了。暂时做到可以，随时随地做到，没有几十年的功夫恐怕不行吧？ -霜叶- ♀ (0 bytes) () 02/17/2022 postreply 10:42:04

• 开始总是有作意的，用意过度还会神疲；越往后，应该越来越无需作意，应该是自自然然的，这时候，应该很轻松，心里总是很灵明的。 -法眼- ♂ (0 bytes) () 02/17/2022 postreply 10:54:45

• 对，还是先磨定力要紧，有定力了猫观洞也就自然了。元音老人的观点是只观心不观境，心地上下功夫最要紧，其余都是外挂。 -霜叶- ♀ (0 bytes) () 02/17/2022 postreply 10:57:00

• 是的。 -法眼- ♂ (0 bytes) () 02/17/2022 postreply 10:57:33

• 这个地方我记错了，元音老人的原话是"必须双照才行"。 -霜叶- ♀ (0 bytes) () 02/18/2022 postreply 07:34:00