旧文一篇，如下：
古文作彳+貝+寸，或貝+寸。
《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。
以韻會解釋為正，得的本義是求而獲。
彳表示的不是行，而是從求到得的過程。這個過程可以表示出來，也可以不表示出來。
說文以彳為行，是望形猜意，臆想太多。按說文的邏輯，坐在家里求而獲就不能寫為得了嗎？
再進一步，所謂得，更根本的意思就是兩相合契，適宜，恰當。物合人，在人即為得。人合人，物合物，不是求得，不是占有，但亦稱得。如：
所识穷乏者得我欤。——《孟子·告子上》。得我，喜歡我認同我擁護我嗎？還是契的意思。
积善成德,而神明自得。——《荀子·劝学》。神明自己有所得，干卿甚事？此處不是得到，而是“契合”----“自得”就是自然契合神明。
地广而不得者国危,兵强而凌敌者身亡。——《盐铁论·击之》。地廣而不得，類似大而無當，大得不合適，還是合宜的意思。
意气扬扬,甚自得也。——《史记·管晏列传》。自得，當然不是自己得到自己，而是自適其意，舒暢的樣子。還是契的意思。
常使两情皆得,彼此俱畅。——《世说新语·文学》。互相適合。還是契，適，當。
虑而后能得。——《礼记·大学》。《注》“谓得事之宜也。”宜字用得對，還是適，當，契的意思。
得力，得勁，得饒人處且饒人，都是適宜，不是“得到”。
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