如果我们采用易经的阴阳二元论就很容易看清这个问题。

来源: 玄野于 2014-03-12 09:13:49 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (1055 bytes)

回答: 坐家好！野人和君子之间恰恰反映了人的本性。这牵涉到人性的本善和本恶的问题。由为人父于 2014-03-12 07:34:57

一直在努力分辨这个问题。如果从圣人的教诲出发，认定人性本善是比较容易的。苏格拉底与柏拉图认为，灵魂是纯善的。孟子认为人性本善。佛陀认为“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”没有明确贴个善的标签在灵魂上，但结论也趋近于世俗定义的善。我们不是从信徒角度去看待圣人，而是从思辩领悟角度去请教圣人。人灵魂层面，或者说价值观念层面，应该是向善。如此说来，恶从何来。一个说法，恶的本质是理性的不足。从斯宾诺莎的逻辑推演伦理的做法，可以证明这一点，但实际生活中，人不可能都做这种推演。
从实际生活来思考，恶应该是欲望的衍生物，欲望的放纵必然生成恶。欲望本身符合生命的根本利益吗？当然，人必须满足自己的吃喝欲望，这属于恶吗？我觉得这不是恶。欲望本身是善，因为欲望是生命的承载。欲望何以产生恶呢，就是放纵。世人往往在欲望的善恶面前无所适从，原因就在于没有分清何为欲望，何为放纵。
如果我们采用易经的阴阳二元论就很容易看清这个问题。灵魂是阳，是生命的活力，欲望是因，是生命的承载。生命的存在必须是阴阳调和。在生命中阴不可以做主宰，坤卦上六爻道:龙战于野，其血玄黄。就是说阴过分主宰，而导致生命的毁灭。这一爻用在现代危机下的如今，恰当不过。