八
乙酉年戊寅月癸酉日
一 谈悟修证
要重视“悟、修、证”三个字。
悟——是通过读经明理而悟和抓住有象空间及无象空间的微妙进行悟，悟是为了利修。
修——从内讲是心和意，从外讲是言和行，不正的要矫正过来合道，要具体地落实，达到正心、正意、正言、正行，这就是修。
证——遇事心动了，心动产生意，意表现出来就是言和行。要达到没有不正的意、言、行，出来的都是正的，才有一个正心、正意、正言、正行。这样神就能去建正德，有了正德，功才能增高，神力也就加强了。证，就是去建德证道，德厚神力就强，多种妙的境界就能穿过了，就能得到大智慧、高能量等。
如何建德？通过多悟、勤修，正心、正意、正言、正行，神以功建德，德厚就相偕而生。
悟、修、证，这三个字是修真证道的方法。悟，就是沉思冥思；修，就是去矫正合道；证，就是建德而证道。
同修们要抓住短的时间和灵活利用时间，学经悟经，如饭余、走路及工作的空闲等。还可以把经文抄在小纸条上，随时随地地学。背经比读经好，悟经比背经好，落实于修和证那就更好。
二 谈大信
修行要大信道、大信师父，大信能使你与各界师尊沟通。大信才能立下大志和大愿，才能修道成功。大信道，你就能无为、无妄，就能忘我而合道。大信了，就会顺天道、从师命、合民心。
所以，大信者，中正仁和，虚怀若谷，海纳百川，处事圆融，建无量之德，从而获得无穷的智慧和能量，成为道之大器，得道、归道而成真。
现仍在六道中轮回的众生，就是因为小信甚至不信道，所以难出苦海。只有大信道刻苦修行，才能跳出苦海，摆脱轮回。
所以，信则成，不信则衰。小信不如不信，大信才为真信，大信道则大道成。
三 悟道
读经须究其理。究理是为了明理，明理是为了觉，觉是为了精进，精进是为了生。生而求其变，变中观其妙。推演其生就是变，变是为了更好地生。
先觉了后觉是度人。人与动物的最大区别是人有觉性。
要以正心为首务，悟道为启机，建德为用，救度众生为目的，归道为根本。
九
乙酉年戊寅月壬午日
能接收信息的人要注意：在性体修行的初级神始阶段，一、需要能量，要大量吸收但不会选择；二、自身保护体系弱，邪、阴、浊易乘机入体受益，自己必须能始终持正，接收的信息仅供参考。若全信了就是神迷，迷而生识，就会被信息牵着走，陷在里面解脱不了，有的修行人就有这方面的深刻教训。千万要重视这件事，要越过去，才能提高。接收这些信息只是个过程，随着修行层次的上升，这些信息要放弃，要接收的是高级层次的信号，要按照道的法则去做，这是个层面的关系。要抓住事物变化的微妙去明理悟道，指导修行，矫正自己的心、意、言、行，使之合道。
道生一炁，一炁生阴阳。逆修回归，就要利用阴阳，择阴育阳，以阳趋之，以阴辅之，阴阳相偕生，达至阴至阳。至阴至阳如日月同辉，相互交融，难分彼此，这就合二为一炁了，返回到道生一炁的阶段。一炁自己不能直接归道，这就要有个方式方法，载着一炁回归，就是德，用德作舟载着一炁回归于道。过去很多修行人这个理没有悟明，是世世修行而始终没有回归于道的关键原因。修行人不能停留在只追求消灾解难的低级阶段，要修到至阴至阳，返回一炁，建正德无边无量，载着一炁回归于道。(图11-1)
悟、修、证中的证字，就是证道，是实际地去实施、去做、去建德，用德载着一炁归道。证中有修的过程，也有建德的过程。修只是合道，就是接近道、符合道，然后才能证道。其中有做、验证、育德、建德的过程。证也是以德育众生，把道传给众生，道必须通过德来育众生。所以“悟、修、证”这三个字非常重要，对所有的修行人都是如此。
如何能体悟到阴鱼里的妙？就是做到“谦入静定”。谦，就是对一切都要谦虚。只有进入这种状态，你才能达到深层次的静而定入，真身才能动，穿过太极弦，进入到各个妙的境界中去。如果显意识不知道真身观察到的妙，是因为有为，有欲未全舍掉，你谦入静定得还不到位。无为无欲，自然的就有灵感显见显现，潜意识就和显意识沟通，这就是体悟妙的方法与过程。
德是道运行的力量，也是通往道的路。德养炁又是使一炁归道的器，因此没有德就不能证道。德是力量，体现在神身上，就是神力。德不厚重，神的力量就不大。因此，德决定着神穿越境界的高度和速度。德是神去做，在无为无意中神去建德。如，看见有个不认识的小孩跌倒了，你无意识地把他拉起来，这是善良的本性指挥做的。另一方面，静定之中神在玄界救度众生建德。神为众生做的一些有益的事，是上德（玄德、正德、真德）。上德是无，是最高的德，德与道同辉，都是炽明光。
有意识做的德，是下德，是阳德，是福德。福德只能是积，成为福多，它能传给子孙和随自己下世转生而得福惠，这不是修行人要建的正德。正德不能说积，是建。譬如，瓜子很多堆积在一起时，只能是瓜子多，但不能说瓜子大。德由小到大，就得建。通过德育众生，众生感谢反馈能量给你，把众生反馈过来的能量再经过调和培育，你的德就增大厚重。德有时是育，有时是建，含义都不一样。德育众生叫建德，育德是建德中的一个环节，在建德的过程中育德。
