十
乙酉年壬午月庚申日
进入深层次地悟，这是最要紧的。只在七情六欲的范围内悟，是不会悟到问题实质上，而是表皮，所以要进一步加强深层次地悟。部分同修学习《道德经》，只掌握了一些基本的理论，而且还不深透。你接触实际时就可能又恢复了七情六欲，认识只在有为上发展。理论要深入地学习，并要在修行的过程中理论联系实际，学而用之，学而修之。这是第一。
第二，通过实际能看出问题。在实际中对某一问题的处理和认识，能发现一个人在学习、修行中需要注意的具体问题，这是对修真人的一种考试检验。如果平日感到自己修行不错，沾沾自喜，到实际的时候，就会知道自己修行的水平程度，以及过去接触信息的层面。平时虽然能用幼灵接触一些信息，可到关键时就不行，与正门高层次信息联系不上。这是两方面的原因，一是修行不够，二是平日认为的师父层面不是那么高的，有很多信息都是冒名顶替的。如果错误地把这些信息当成自己祖师的信息，有时还信以为真照着做，其结果就耽误了进步。修行队伍中不少的同修存在这方面的问题。原因，一是自己的修为不到位，二是一些信息是以小冒大而你又分不清。如果在学习中处在这样的状态下去悟，把他们的信息当作师父的传谕，就会越走越偏、越走越远。
第三方面，从灵上接受是高级接受，平时有为是显意识的接受。不能急于求成，还是稳健一点走着好。读经目的是指导修行，不要成为嘴上的道，嘴上的道与实际是脱节的。谈体悟不要认为自己的就对，讲自己的体悟，只能说供参考。不要把自己凌驾于别人之上，谦虚也是德。
教义和经文是玄界很多古师尊集体的智慧，浓缩了的精华，通过显态某个人作道器传之于世。所以，不能随便更改。师父没通过你来传这个经，只能说是你自己对经文的认识，不能说明是经文原来的真义。
有时把正修的物灵称为师傅，这是以众生为师的尊称，但终究不是师父。铜不能与金子混在一起而金铜不分。所以，平时接到一些信息，最好是不闻不问。分辨不清亲近大了必被其粘住，再想前进很难。以前有很多人有这样的亲身经历，大家应借以为戒。
读要读真经，学要学高仙。真经是原原本本的经。要看你自己对经是怎么认识的，别人解释的不重要，关键是你自己怎么去悟。光看别人的解释是显意识在悟，只能丰富嘴皮子道。
糊涂修，以假修成真，借自己的假我而修炼成真。魔是你修行中的磨难，魔与道是孪生子，无魔不成道。为什么说：大运之极气盛，哀运之极万盛呢？所以要正视磨难！
真身确实是师父育养大的，她也是你修行中的师父，虽不如本命师尊那样的师父，但她确是你身内的师父。
集体打坐时不要睡，磕睡就睁眼，或用手揑腿，还可以站起来。睡了神就出去了，就接不了功，师父在百忙之中从很远的地方来给加持，睡了就错失良机也不尊敬师父。遇到这种情况，要以意守住自己的下丹田，观想自己的真身坐在丹田中，这样神就不会离开体内。集体打坐的场是同场，但有时同场中每个人的场也不一样，就为共场。
不要老用显意识去思考问题。俗话说一步错了百步错，修行中一步歪了百步歪，一世错了百世错。意思是说，大家要用心去悟道。
万物都有灵，万物平等。你如何对待一草一木，石头、水也是有灵的，你是否平等对待了？
德不要去抢，众生主动给你的，才是你应该得到的。
开光不是谁都能开，关键是你有没有那个资格去请师父，还要心诚和适当的时间。如果你平时是同物灵为伍，不就请了一些物灵来，这样的开光就不是请的真师父。当然开光还需要有一定的礼仪、程序等。
十一
乙酉年壬午月戊子日
一、谈修行。修不在于有没有时间，炼要有一定的时间，修行关键在于修。有些同修因为某些原因，每天炼得较少，在炼的方面进步不快。但这不是主要的，主要的是修，心里重视了修，就会在日常生活中以万事万物为师，以众生为师去修。在繁忙中以接触的人、事物为师，向他们学习，去悟、去修。所以，说工作忙就耽误修了，这种说法是值得商榷的，这种认识要纠正。重视了修的人，什么时候都可以修，如行、站、坐、卧，衣、食、住，家庭、邻里、社会、工作单位等，都是修行的场所，都是修行悟道的老师。因为工作、生活方面忙，而不能坚持修，这就是把老师都忘了，有很多悟道的机会都失去了。出现了这种情况不能找别人，应首先从自己心上找原因，你对修的认识还需要端正。
修什么呢？修就是正自己的心和行，正心就是修自己的性，正行就是建德。必须事事修、时时修、处处修。有了这个正见正识，就不会说因为工作生活繁忙而不能修行了。在实际中不能多炼可以多修，不能多学而能多悟。修为主，炼辅之。你能因为进步得小而怨天怨地吗？而应怨自己。修的事关键在自己，同修、师父都很难帮上忙。因为这是正心修性、正行建德。你对自己存在的不足不认识，不去悟，不能把污浊的东西、欲求、妄念等等都去掉，你的心怎么能清？心不清，性如何明？性不明又怎能往之，性不能往之，你又怎么能去建德呢？为众生服务即是行，行正而建德。你无德又怎么合道、得道呢？你没重视修，可能是你没在意，或者是你拿忙做借口，而不能做到积极修行。
修不用专门时间，工作生活中的磨难就是修。心能否平静，不牢骚，不怨。为而不为，就是修。修还能把自己包在鸡蛋壳里面修吗？就是你怎么能把棱角磨去，而做到大方无隅。所以说工作忙不能修而又上火，这个认识要纠正过来。以前曾谈过，生活、工作、家庭的困难，本身就是对你的磨炼。一是这是因道运行的因果而定，是还债的好机会！怨恨时也要积极地去做，以积极的态度去对待，以德还债，以德消怨。怨消债还就是建德，哀运之极万盛！另一方面是德之前源，在得到德之前先要做功，做功能不付出吗？付出不就得到德了吗？
怎么能正确对待这些事呢？家庭、工作、生活、社会中出现了这些事，有正确认识后能很坦然地对待，高兴积极地对待。有些人的想法是，到处去找机会建德。实际上不用到处找，把眼前、身边的事处理好了，就有德，就建德了，否则就是舍近求远。平时冷静思考，近道、及道，达到合道、得道。我谈的供参考，共同参悟，参禅而悟禅，才能达到静定。一切顺其自然。仁者见仁，智者见智。各有所得，各有进步。顺其自然而不是任其自然。总得有抛砖引玉的吧。以我的看法引导大家都去参悟，起到这种作用。
二、“复元归真”，就是完全回到道原处去了而归道。植物归根就是归原处，意思就是复元归真，回到原处，归到道。“道弥漫在万物中”，在十二句诗的最后两句中说“有德能通无。无则德道同。”德道同，宇宙任何地方都弥漫着道、德。无则德道同，都达到无了，无处不如来。这就是修行的高级阶段。弥漫：到处都是，万物中都有。弥是漫，漫也是弥，到处都充满了。道在万物中，万物在道中。道弥漫在万物中，任何物都含有道。
无名虚无是常道。道在物中演化显现出的象，这个象就是非常道。能说出来的道就是非常道，因为道是看不见没有名的。道生万物，是万物之母。德养万物，是养母，道是生母。《道德经》中有的地方写“万物之母”是指德，是万物有两个母亲。《道德经》中“国”与“民”在不同的经文中含义不一样。经文中的真义，悟者心明，但是很难用语言表达出来。说出来就与那个真义有很大差距，说不清。只能是心领神会、性知，找不着准确的语言去表达。要体感和体悟，很多处没法用语言来表达。
加强悟，悟就如同吃饭，细嚼就能消化吸收得好而达到滋补身体。不细嚼就不消化，也不能吸收。师父给你的好东西，你不吃就不能吸收，有时还能丢失，悟才能变成自己的。悟能加强性，还能增加智慧。师父讲课你认真听讲，并进行悟，就能增加智慧。
道 | 圣 道 永 昌 | ||
性 命 合 一 |  | 德载一炁归道 | 有德能通无，无则德道同 |
聚则成形，散则成炁 | |||
归一用变通 | |||
性 命 俱 妙 |  | 日月同辉 | 真身至阳，假身至阴 |
无为而无不为 | |||
真身正堂坐，忘我十方明 | |||
性 命 合 修 |  | 阳趋偕阴辅 | 真身阳趋主修，假身无为辅助 |
择阴育阳，育阴为阳 | |||
德神往乃生 | |||
图11-1 逆修归道图 | |||
