我还真记错了，董仲舒是讲阳历的一年啊

人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也；体有空穹进脉，川谷之象也；心有哀乐喜怒，神气之类也。观人之礼一，何高物之甚，而类于天也。物旁折取天之阴阳以生活耳，而人乃烂然有文理。是故凡物之形，莫不伏从旁折天地而行，人独题直立端尚，正正当之。是故所取天地少者，旁折之；所取天地多者，正当之。此见人之绝于物而参天地。是故人之身，首而员，象天容也；发，象星辰也；耳目戾戾，象日月也；鼻口呼吸，象风气也；胸中达知，象神明也，腹胞实虚，象百物也。百物者最近地，故要以下，地也。天地之象，以要为带。颈以上者，精神尊严，明天类之状也；颈而下者，丰厚卑辱，土壤之比也。足布而方，地形之象也。是故礼，带置绅必直其颈，以别心也。带而上者尽为阳，带而下者尽为阴，阳，天气也；阴，地气也。故阴阳之动，使人足病，喉起，则地气痹起，则地气上为云雨，而象亦应之也。天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也，数与之相参，故命与之相连也。天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也；心有计虑，副度数也；行有伦理，副天地也。此皆暗肤著身，与人俱生，比而偶之合。于其可数也，副数；不可数者，副类。皆当同而副天，一也。是故陈其有形以著其无形者，拘其可数以著其不可数者。以此言道之，亦宜以类相应，犹其形也，以数相中也。

所有跟帖： 

• “节”属分法，不等于“块”。如竹节、芦节、藕节，主体都是一根 -fuz- ♂ (71 bytes) () 01/19/2020 postreply 07:36:53

• 有信息的节点的意思 -silversky1234- ♀ (0 bytes) () 01/19/2020 postreply 09:03:30

• 错了就错了，没什么大不了的。花很大精力解释古人没错 -吃与活- ♂ (29 bytes) () 01/19/2020 postreply 09:15:28

• 我真正想知道的是东亚人骨头真少吗？ -dudaan- ♂ (0 bytes) () 01/19/2020 postreply 16:29:43

• 哈哈，看这个，抄来滴。。。 -pickshell- ♀ (15857 bytes) () 01/19/2020 postreply 18:24:05