http://w3.nhps.tp.edu.tw/article/file/%AA%F7%AD%E8%A4H%A5%CD-%A7%DA%A6p%A6%F3%C2%5C%B2%E6%AFf%AFe.pdf
金刚人生—我如何摆脱病疾 十二年后回顾
Hong Zong Lin, Ph .D 林宏容 12/20/2009
渡过生平中一次最重大疾病的冲击
? 1998年７月18日我被送进加州柑县的芳泉谷医院急诊 ? 医师说我脑中有块两公分直径的血块，它压到视神经以致我丧失掉观觉到整 个左半边视线范围的能力，这是典型的中风现象，应尽快进行脑部手术，否 则有非常严重的后果。
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? 我意识到可用金刚人生观来渡过这一疾病 ? 住院期间一直保持非常“快乐与平静”，对一些怨天尤人的念头，皆以默唸 心经来克服之。 ? 三天后医师对我进行MRI与Angiography检验,发现血块有明显的缩小，医师对 此大感意外，还向实习的学生直说是奇蹟。 ? 一个月后我回医院作ＭRI与全身健康检查，结果视力几已全部恢复。 ? 我本来是B型肝炎带原者,但检验结果下来却呈阴性反应。 ? 陈年胃溃疡痊愈。 ? 连两年来患的远视﹙老花眼﹚竟然也消失了。
治愈契机
? 吾友高亮星博士，时任加州柑县台湾同乡会会长，专长 药理并任职於Allergan药厂。有次他对我提到：近代科学 家对很多所谓奇蹟式的治癒绝症案例进行研究，发现其 实是由病人自己脑下腺分泌一种名叫β–Ｅndorphin的荷 尔蒙或分泌酵素所治癒的。
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? 科学家已投入大量精力去研究该物质的结构及合成配方 而不得，盖因该物质之复杂实远非现今科学所能理解， 更惶论人工合成。
? 科学家至今只知该物质与治癒绝症有极大关连，而且知 道只有在心理感到非常平静、非常快乐且非常满足时脑 下腺自然会分泌该物质。
Endorphins 脑内啡
? 是一种良性荷尔蒙，於1983年首度刊载於英国的科学期刊。
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? 大约有二十种左右，其中效用最强的是β内啡呔，它甚至於 比吗啡麻药强了5 、6倍，亦称其为脑内吗啡，而且它不会 有中毒的危险，是上帝赐给人类的最大恩赐。
? 当你在运动的时候，身体会分泌出脑内啡。
? 其程度於更年期后便明显地下降，并可能持续促成更年期 的心情抑郁。
? 当人用「正面的思考」去面对事物时，脑中便分泌β内啡 等物质。
促进分泌出脑内吗啡的外在方法
? 饮食 - 低热量，高蛋白质的食物，有助於脑内吗啡的分泌， 大豆制品与米食、绿茶、黄绿色新鲜蔬菜等是脑内吗啡最好 的物质。
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? 运动 - 走路就会分泌脑内吗啡，每天至少走30分钟，走 一万三千步，最少要走五千步。 ? 医疗按摩 - 包括指压、针灸、气功，是一种良好的刺激， 使之分泌良好的脑内吗啡。
? 冥想 - 使脑部呈现α波，如出现大量的α波，会有幸福感而 分泌出脑内吗啡。
春山茂雄编著脑内革命
? 正面的思考：当人凡是都往好的方面著想时，其脑 子里就会分泌β内啡呔，亦称为脑内吗啡；此物质 能使细胞活化，免疫力增强，防止生病、保持健康 ，使人感到快乐。
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? 负面的思考：当人若经常抱着厌恶、郁闷的心情，其 脑子里就会分泌「去甲肾上腺素」；此物质具有毒性 ，会加速细胞老化，人体就会落入一个恶性循环。
感（知）觉的分成两大类
? 正面的感（知）觉：信心、活力、快乐、希望、成就 感、彼此关心等等。
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? 面的感（知）觉：厌恶、郁闷、受挫、沮丧、焦虑、 痛苦、失落、空虚、寂寞、不快乐、无力感等等。
金刚经
? 它被讚喻为整部大藏经的浓缩
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? 出现於娑婆世界之因缘起于释迦牟尼佛回应其大弟 子希菩提的问题：“菩萨发大心愿，应该将之安住 在那里﹙应云何住﹚﹖应如何降伏其纷乱的心﹙云 何降伏其心﹚﹖”，而演说出整部金刚经来。
? 释迦牟尼佛对上述问题的回答总归为一句话：应无 所住而生其心。也就是说菩萨发心应该不要执著任 何事物﹙相﹚，而且更应发展出普渡众生的心。如 此就能降伏其纷乱执著的心，成就无量的功德。离 相生心是整部金刚经的精神所在。
“如来说某某，即非某某，是名某某”
? 在金刚经文中，释迦牟尼佛重复地使用这样的语法共计19次 ，冠以不同的名相於这种语法中的“某某”来解说离相生心 的道理，此语法的重要性可见一般。
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? 举例来说：如来说世界，即非世界，是名世界。这句话传统 解说为：当如来说到“世界”时，因世界是因缘假合而成的 ，故它是没有自性的，是空性的，也是一直变化不定的，此 时的世界一定不同于下一刻的世界，所以说“即非世界”， 虽然世界之本质是空性的，我们暂且以世界这个假名来称呼 它，或则将它安住於世界这个假名上，此即“是名世界”。
疑点
? 为什么如此麻烦呢﹖
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? 对于一件事物之了解与运用，须要经过肯定、否定 、再肯定这样迂回的程序吗﹖
? 表面看来一个人如果对一件事物，经过这样的学习 过程，他一定会对该事物有全盘及深刻的认识，但 释迦牟尼佛为何要重复地使用这种语法高达十九次 呢？其中是否有深一层的含意吗？
肯定、否定、再肯定的语法直接呼应著一个人修 行境界的三个主要阶段
? 第一个阶段是学习事物 ? 第二阶段则是观察事物的本质 ? 第三阶段则是本著事物之空性而生起无缘大慈、 同体大悲的菩提心来待人处事
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? 古时唯信和尚之名言﹕ 修行前见山是山，见水是水； 修行中见山不是山，见水不是水； 修行后见山又是山，见水又是水。
“如来说某某”，第一个阶段是修文字智慧
? 第一个阶段是学习事物 ? 例如小孩子不知道世界为何物，他必须透过学习 ，才会瞭解什么叫做世界， ? 一切知识的学习都属此范畴，这个阶段的成就是 靠文字智慧﹙般若﹚达成的， ? 它的特点在学习事物之色与相， ? 对事物的态度是 持“有”及肯定的。
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“即非某某”，第二阶段则是修观照智慧
? 第二阶段则是观察事物的本质 ? 以缘起法来观照事物，进而了知事物之自性本空， ? 於人有 生老病死、 於物有 成住坏空、 於事则有生住异灭之现像，
? 这些皆依因缘法则运转，缘生则聚，缘灭则散，一切开 悟前之修行皆属此范围， ? 此阶段的成就是靠观照般若达成的， ? 它的特点在了知事物之空性，对事物的态度是持“空” 及否定的。
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“是名某某”，第三阶段则是修实相智慧
? 第三阶段则是本著事物之空性而生起无缘大慈、同 体大悲的菩提心来待人处事。 ? 此时理事圆融，事事无碍， ? 一切开悟后之行止皆属此范围， ? 这个阶段的成就是靠实相般若达成的， ? 它的特点在于了知事物之妙有，对事物的态度是持 “有”及肯定的。
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再提疑点
? 上述三阶段这种见解是蛮“唯心”的， ? 修行为何会有这样的顺序呢？ ? 它一定如此吗？ ? 释迦牟尼佛在金刚经用的语法还有其他含意吗？
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? 与高亮星博士一席话后， 启发我灵感，上述的修行三阶 段是有顺序的，如用现代的观点视之，它们与我们身体 之成长有莫大的契合。我们不但可以用释迦牟尼佛教导 的三种般若智慧来达到了脱生死，悟道成佛之目的，而 且更可由此导出我们人类成长之最佳法门。
“如来说某某”，在第一阶段中我们依靠著六根去学 习事物，身体也因六根受到事物之相的刺激而成长
? 一个婴儿的成长，首先是靠著眼、耳、鼻、舌、身的刺激感应 而成长，此阶段着重眼、耳、鼻、舌、身等五识﹙前五识﹚，
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? 然后﹙约七岁后﹚才开始学习数字计算﹙第六意识﹚，
? 二十一岁长大成人之后则依因缘业力﹙第八阿赖耶识或种子 意识﹚而造业轮回。
? 到了十三岁以后开始有叛逆及在意异性之倾向，开始有烦恼， 这是因第七末那耶识﹙潜意识﹚抬头的原因，
六根与八识有其顺序的
? 我们可以发现违反这个顺序将有害於身体的成长，例如 有很多天才儿童皆为英年早逝，亦即身体提早老化，
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? 因此对于幼儿实不宜太早教导数字之类的计算，而应尽 量采用动态诸如接近大自然之类的活动来帮助他成长。
? 此亦可以解释为什么儿童不知烦恼而修行大都在成年之 后，盖因这些都是身体成长所必经之过程。第一阶段很 重要，因它不但关系到学习，而且也直接影响到身体的 成长。
那么如果一直停留在第一个阶段会如何呢﹖
? 一般人大多如此，进入学校、成家、立业而走完一生。
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? 因第一阶段着重以六根及八识去学习事物，因此很容易 著相，对事物之处理也习惯地以自己的贪瞋痴为原则， 一切烦恼与苦厄也就因此而生，脑下腺不但不会分泌前 述的β–Ｅndprphin，反而会分泌与此相对的有害物质 ，进而产生疾病，甚而导致死亡。 ? 所以为了去除这些问题，一定要进入第二阶段，也唯有 经过第二阶段才可了悟空性而永脱生死轮回。
“即非某某”， 第二阶段是着重修行
? 试想前述产生β–Endorphin的境界，感到非常平静、非 常快乐且非常满足，岂不与一般宗教教导之目标相吻合 吗﹖
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? 金刚经不是提到不著四相则不会生瞋恨心吗﹖不住色声 香味触法布施则有无量的功德吗﹖ ? 前面科学家描述的境界，正面的感（知）觉：信心、活 力、快乐、希望、成就感、彼此关心等等，对一个了知 空相的修行者是很容易做到的。 ? 是故第二阶段从修行及身体之健康来看皆有其必要性。
既然第二阶段能度一切苦厄，那么 为何还需要第三阶段呢﹖
? 这主要是第二阶段没有菩萨的愿力，不会产生般若 智慧，所得之功德还是有限的，其成就顶多使人安 住在个人快乐中，命终结束后，识神因平静安祥不 致进入中阴身阶段而免除轮回。
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? 因此，要有菩萨般若智慧、成就无上功德，则必须 进入第三阶段，也只有在此阶段我们才可了悟宇宙 万物之妙有，并因此能渡化众生，这是非常积极的 人生观，更是大乘佛教最殊胜之所在。
找出病因
? 当医师宣布我的症状时，著实令我震惊不已。虽然我家 族中有多人因中风而过世，但我茹素多年，血压一向正 常，中风似乎不应出现在我身上。
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? 此一疾病使我反省到修行有盲点，佛法的教义中，因要 去除前述第一阶段对“有”的执著，及以自己的贪瞋痴 来处理事物的习性，而采取观人生是苦、观身不净、观 心无常等法门，这些法门有效但不究竟，如果再加上一 些外在不如意的事物，很容易使自己的心情低落，长期 下来可能造成Depression而不自知，身体免疫能力就大 为减弱，只要机缘成熟,疾病就暴发出来了。君不见有多 少的修行人愁眉不展，身有宿疾啊！
? 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍 故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
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“是名某某”，第三阶段可以永渡苦厄
佛法基本理论
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? 三法印﹕印证是否为佛所说法 ? 诸行无常印﹕一切有为法，皆念念生灭而无常性 ? 诸法无我印﹕一切有为无为法，皆相依相住而无「实我」之体
? 涅槃寂静印﹕灭一切生死之苦而呈无为寂静
?三法印指出无常、无我、无生的宇宙万物基本原理
? 一实相印﹕验证是否为大乘之了义教义 ? 诸法实相印 体验诸法无自性，即诸法不是“常、一、能自主 ”
四念处之修行将导致出离心
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? 观心无常 ? 观受是苦 ? 观法无我 ? 观身不净
假想观，是一种相对的观念，目的在培养出离
心，证无生。 阿罗汉
一实相印﹕如实观，是一种绝对的观念，目的在培养慈悲心，
证无生法忍。 菩萨
唯心识定的原理??八识心王
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八 识
1.眼识 —— 缘色境——即视觉作用 2.耳识 —— 缘声境——即听觉作用 3.鼻识 —— 缘香境——即嗅觉作用 4.舌识 —— 缘味境——即味觉作用 5.身识 —— 缘触境——即触觉作用
此五者是五感觉器官
6.意识 —— 缘法境——是我人心理活动的综合中心
7.末那识 —— 执著自我，是自我意识中心
8.阿赖耶识 —— 含藏万法种子，宇宙万法由此变现生起
八识的特性
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工 人 Workers 不停地工作
工头 Supervisor 分別
经理 Manager 执著
仓库 Storage Room 储存
6. 意识
7. 末那识
8. 阿赖耶识
Eye
Ear Nose Tongue Body
Mind
Manah
Alaya
1. 眼识 2. 耳识 3.鼻识 4. 舌识 5. 身识
唯心识定之目的 ?? 转识成智
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7. 末那识Manah 平等性智
8. 阿赖耶识Alaya 大圆性智
6. 意识Mind 妙观察智
成所作智
Eye
Ear Nose Tongue Body
1. 眼识 2. 耳识 3. 鼻识 4. 舌识 5. 身识
“即非某某”， 第二阶段则是修观照智慧
“是名某某”， 第三阶段则是修实相智慧
“如来说某某”， 第一个阶段是修文字智慧
制感
三昧
凝念
禅定
如何转识成智
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文字般若 知识观
人生观
宇宙观
成所作智
现 代 术 语
佛 学 术 语
眼根
耳根
鼻根
舌根
身根
第七识
眼识 —— 缘色境 耳识 —— 缘声境 鼻识 —— 缘香境 舌识 —— 缘味境 身识 —— 缘触境
妙观察智意识 —— 缘法境
果位转
实相般若大圆性智阿赖耶识 —含藏万法种子 果位转
因位转
第八识 平等性智 观照般若末那识 ——恒审思量 因位转
文明社会的三大杀手
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癌症
心血管疾病
代谢症候群
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哪些是促癌因子？
? 实验证实，最重要，最普遍的促癌 因子是---动物性蛋白质和动物性脂 肪(肉，鱼，蛋，奶) 。 ? 负面悲观的情绪 ? 肥胖 ? 缺乏运动
J Natl Cancer Inst 1987;78:365–9. Lancet Oncol, 2002. 3(9): p. 565-74 Diet, Nutrition, and the Prevention of Chronic Disease: 2002, WHO Int J Cancer, 2001. 91: p. 421-430 Cancer Epidemiol Biomarkers Prev, 2006. 15(12): p. 2398-407
抑癌因子又是哪些？
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? 植物性蛋白质
? 膳食纤维
? 抗氧化物 ? Vit-C，Ｅ，胡萝卜素，茄红素…
? 适度的阳光（活性维生素D） ? 运动 ? 减重 World Cancer Research Fund / American Institute for Cancer Research. Food, Nutrition, Physical Activity, and the Prevention of Cancer: a Global Perspective. Washington DC: AICR, 2007
（榖类，豆类，蔬菜，坚果，种子…）
（榖类，豆类，蔬菜，水果，…）
（榖类，豆类，蔬菜，水果，坚果…）
「正面思考与运动」 ，是健康之不二法门
