必然态和自由态
人的存在有两种状态，一种是存在于事物内部的相互联系之中，是必
然态，一种是存在于事物的外部的无联系状态，是自由态。
当然，两种状态是相对的，必然态未必走一个必然的结果，而自由态
未必是完全自由的，都是相比较而言。
孔子在社会十分混乱的情况下，创建了仁学，就是想让人们都处于一
种事物内部的必然联系之中。因为只有这样，社会这个大的整体才是
稳定和谐的。
没有自由态调整的必然态是僵死的必然态，而没有必然态调整的自由
态则是混乱的自由态，两者相互调节，相互抑制，都不要走向极端。
文革就是自由态走向极端的例子。而最近的金融危机也是金融走向自
由态的一种混乱。
这两种状态的描述，可以用以前中国常描述的社会变化来描述，那就
是，一收就死，一放就乱。要想处于一种收放自如的状态，需要不断
的调整和练习。
从这里我们可以知道，过分强调自由，必然走向混乱，而过分强调必
然，则必然走向僵死。
小孩教育也是这样，假如过于严格，小孩有可能走向僵硬，机械化，
假如过于宽松，又有可能走向胡作非为。所以中国家长往往严格，宁
愿自已的小孩老实听话，也不想自己的小孩变坏。当然，最好的教育
就是两者把握得都很好。
对于身体，五脏六腑的内在整体是运行的必然态，而四肢躯体和头部的外在整体运行的是自由态。两者在经络的联系下成为一个和谐的大整体。
任脉和督脉的小周天循环，就是一个初步的人体大整体。
你看，体育锻炼和脑力活动过多，人体必然走向混乱，而体育活动和
脑力活动过少，人体必然走向僵硬和萎缩。看来，控制自由态是关
键，因为自由态是自由的可以很容易地调整。难就难在失去控制，太
自由了，或者完全控制，失去了自由。
同样，一个充满活力而且稳定的家庭，就是有丈夫的自由态和媳妇的
必然态相结合而完成的，或者丈夫的必然态和媳妇的自由态相结合而
完成的。两个人都是必然态，家庭容易僵死，两个人都是自由态，家
庭容易混乱。一个是必然态，一个是自由态，只要配合默契，这个家
庭就会既充满活力，又十分稳定。
所以，一定要谨慎扩大自己的自由态范围和大小。虽然叫自由态，但
是自由态的范围和大小是有必然态的能量或者能力决定的。也就是说，
脑力劳动和体力劳动是有五神脏的能量和能力决定的，不
可以随便扩大。
