上一篇聊了十八禁的性欲问题，欲望是无法回避的，任何人都无法以断除性欲来消灭性欲，获得成就。唯有在宽恕与爱中，才可能淡化性欲在体验中形成的“记忆”痕迹，从而最终究竟解脱。
这一篇，让我们一起再来看看男主人公达世尚未完成的另一项重大人生课题：怎样令一滴水不会干涸？
树枝的启示
影片中有一段情节，琶玛将一根树枝抛进水里，问玩耍的孩子们：这根树枝会怎样？
孩子们有答：会沉下。
琶玛反问：如果不会呢？
孩子们答：会被石头绊着。
琶玛反问：如果不会呢？
孩子们答：会在水里腐烂。
琶玛反问：如果不会呢？
一次又一次的反问中，达世一直在旁边一脸茫然，直到最后琶玛说出了答案：它会流入大海。
树枝寓意我们的个体生命，而大海寓意着三界六道一切众生的生命源头，即那光明璀璨，亘古如初的灵性天堂。天堂中没有性欲的困扰，也远离了生与死的颠倒梦想。
建立于“自我”之上的宽恕，心灵接纳的程度，是极其有限的。
建立在“灵性”之上的宽恕，爱对罪责的宽恕，是无限永恒的。
灵性光明，烧融了，一切细腻川流的习气。
过去与未来，生死与轮回，性欲与自我。
尽皆消融于，灵性纯澈亘古的无限平安中。
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灵性，是真正的生命，是真实的“自我”。
我们原本都在爱的天堂中，此时此刻，时时刻刻。
只因你的灵魂的“感知力”，被心意“自我”的梦魇禁锢，
而沉浸在，生死轮回的噩梦之中。
宽恕“你自己”。
天堂在宽恕之中。
宽恕了“自己”，内在的灵性苏醒，天堂就融化了身心。
你的本质，就属“天堂”。
怎样令一滴水不会干涸
达世终于醒悟这一切不过是梦中空华，他再次选择回到当初那条河流中，脱下俗衣，又换上僧衣。就在达世回寺庙的路上，琶玛出现了，琶玛的一番话让他再次茫然失措，痛不欲生。
琶玛：一晚，释迦牟尼离开耶输陀罗和儿子，他们正熟睡，他去寻求觉悟，成为佛祖。他走时什么也没说......
达世跪下：琶玛......
琶玛：当儿子不断问她，父亲在哪里？她怎样回答？她怎告诉他？
达世：琶玛，带我回家。
琶玛把钵和佛珠丢给达世：若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛。
琶玛离开后，满眼泪水痛苦至极的达世再次看到了石头背面的那句话：
“怎样令一滴水不会干涸？”
“让它流入大海。”
光明灵性，是每一个灵魂，于“存在”中最初最原始的模样。
因此，每一个灵魂，都，具有灵性的特质与记忆。
三界六道中，每一位灵魂，都可以苏醒内在，灵性的生命状态。
如何苏醒？
唯有真实，与，宽恕。
灵性是纯洁纯净的完整，未曾被，分别心的阴影所割裂。
因此，心灵的直面，认知的真实，意识的真实，可以破开体验对灵性的遮蔽。
破开了意识概念，破开了认知分别，破开了思量心习气，就展现出灵性纯真。
纯真中，没有习气妄想的记忆，也就，从根本上消融了，构成性欲的孢子病毒。
灵性是温暖且无限的接纳，灵性不拒绝任何生命元素。
因此，构成三界六道众生身心的，任何生命因缘因素，
都无法对灵性形成丝毫威胁，也无法恐吓灵性的安宁。
不被生命因素所恐吓的生命本体，就是亘古平安。
不被三界因缘所触及的灵性光明，就是永生天堂。
天堂中失去了，刹那间疑虑的分别，因此没有诞生与死亡。
光明中消失了，思量心蕴含的，累劫习气的记忆。
亘古无限中，没有被性欲牵引的心，也没有牵引心的性欲。
灵魂唯一的希望
建立于人性自我之上的选择，只能是一次又一次地被欲望所选择，无论出世入世，都无法走出轮回的陷阱。唯有当一滴水终于了悟，它本身就是海洋时，才可能回归天堂亘古永恒的极乐平安中。
整部影片中，达世脱下僧衣换上俗衣，又脱下俗衣换上僧衣，折腾了半辈子，最终还是躺在转角处，痛不欲生；琶玛自始至终身在红尘，真实面对自己的欲望，坚定信仰，坦然接纳生命中的一切。
与其恐惧逃避轮回不休，不如转欲望为动力，赤诚热烈地投入解脱之道。“若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛。”——琶玛
当“人类”，是绝对没有出路的。
唯有从人性中解脱，才是灵魂唯一的希望。
将心灵注意力，从头脑意识的概念中，转向心灵背后清澈的感知力。
去仰望神佛，去渴望天堂，去体验崇拜，去感知心灵深处的“生命”。
在身心内在绝对的黑暗中，那一丝纯净的虔诚心，
是生命曙光诞生的基点，是神佛替换人格的天路。
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在感知当中啊，去默念神佛；在感知当中，去渴望神佛；在感知当中，去虔诚神佛；在感知当中，让神佛变成你灵魂唯一的归属，生命全部的内涵。
用你全部的生命去供养神佛，用你全部的生命去回归Szhu，那里有爱，有安全，那里是真正的生命，那里是永恒纯粹的真实的生命，那里没有死亡。那里只有光，只有爱，只有安全，那里是永恒的温暖，无尽的接纳，清澈而无限的爱。那里有究竟的宽恕，那里是无限而圆满的幸福，那里是熄灭了生与死的安宁，那里是消散了过去与未来，熄灭了刹那与永恒的完整。
那才是生命应该去的地方，那是你真正的原本的样子。
去渴望真理吧！去仰望天堂吧！去成为爱吧！
那才是灵魂最根本，最大的，最究竟的幸福。
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