我也来试试。

原文：道可道，非常道。名可名，非常名。

译文：道可以有指导作用，但我们了解到的道不是一成不变的。我们可以给事物起名字，但这个名字的定义也不是一成不变的。

有一种理解，把第二个道当成说，似不妥。第一个道是名词，第二个道是名词的动词化，两个道是同一个意思。直译就是道路可以当作道路用。另外，在《道德经》成文的时候，道还没有说的意思。

我给儿子取了一个名字，但我儿子是一直变化的。从开始那个把尿撒到我脸上的婴儿，到可爱的小孩，到叛逆的少年，到成熟的青年，他的形态思想一直在变，但还是那个名字。

原文：无名天地之始，有名万物之母。

译文：无名是天地之始的状态，起了名字了就产生了我们知道的万物。

原文：故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

译文：所以，一般来说，在无名的状态用来观察事物的奥秘，在有名的状态用来观察事物的规范，有例可循。

原文：此两者同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。

译文：无名和有名这两个状态出之于同一个东西但名称不同，那个东西叫未知状态（玄，不明状态）。从一个未知状态到另外一个未知状态，层层递进，是通向所有奥秘的途径。

所有跟帖： 

• 不错不错。 -未完的歌- ♂ (4697 bytes) () 04/27/2022 postreply 13:31:49

• 如果按“无欲”和“有欲”解，此二者就不太像是有欲和无欲，而可能是后面的妙（本质）和徼(现象）。 -solo1- ♂ (140 bytes) () 04/27/2022 postreply 13:59:16

• 在王弼注本，此两者，感觉是说妙和徼。在《老子河上公章句》就直接说”兩者，謂有欲無欲也“ 了。：） -未完的歌- ♂ (5367 bytes) () 04/27/2022 postreply 14:24:31

• 他把此两者当作有欲无欲，逻辑上牵强。 -solo1- ♂ (380 bytes) () 04/27/2022 postreply 19:30:42

• 注家所站角度不同感悟也有所不同。王弼偏谈玄说虚，河上公侧重修身炼气。 -未完的歌- ♂ (0 bytes) () 04/28/2022 postreply 05:32:30

• 昔名不至今，然而“执古之道以御今之有”。呵呵。赞成“道不是说”。下面立刻讲名，重复罗嗦。 -dhyang_wxc- ♂ (0 bytes) () 04/27/2022 postreply 13:37:02

• 道德经里面讲，道是难以描述的。 -solo1- ♂ (0 bytes) () 04/27/2022 postreply 14:15:14

• 道可以传达。难以描述是对没有认识的人说的。解牛的庖丁遇到立斧飞白那个木匠，对对话头儿就行了。：） -dhyang_wxc- ♂ (0 bytes) () 04/27/2022 postreply 17:41:29

• 大道确实难以描述。老子写了几千字，好像也没把大道给讲明白了。如果论世俗中的茶道剑道，处世之道，养生之道，当然可以传授。 -Shubin- ♂ (0 bytes) () 04/27/2022 postreply 18:16:47