在王弼注本，此两者，感觉是说妙和徼。在《老子河上公章句》就直接说”兩者，謂有欲無欲也“ 了。：）

王弼注本：

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。

無名天地之始，有名萬物之母。

凡有皆始於無，故未形無名之時則為萬物之始，及其有形有名之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，以始以成而不知，其所以玄之又玄也。

故常無欲，以觀其妙；*

 

妙者微之極也，萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。

*　按：永樂大典此句上無故字。

常有欲，以觀其徼。

徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用。欲之所本，適道而後濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

兩者，始與母也*。同出者，同出於玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言，同名曰玄。而言謂之玄者，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已，則是名則失之遠矣*。故曰「玄之又玄」也。眾妙皆從同而出，故曰「眾妙之門」也。

* 案：《永樂大典》母作「無」，誤。

* 案：此二句疑有脫誤。

 

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《老子河上公章句》注本

道可道，

謂經、術、政、教之道也。

非常道。

非自然長生之道也，常道當以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱道。

名可名，

謂富貴尊榮，高世之名也。

非常名。

非自然常在之名也。常名愛如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭，外如愚頑。

無名天地之始，

無名者，謂道。道無形，故不可名也，始者，道本也。吐氣布化，出於虛無，為天地本始也。

有名萬物之母。

有名謂天地。天地有形位，陰陽有柔剛，是其有名也。萬物母者，天地含氣生萬物，長大成熟，如母之養子。

故常無欲，以觀其妙；

妙，要也。人常能無欲，則可以觀道之要。要，謂一也。

常有欲，以觀其徼。

徼，歸也。常有欲之人可以觀世俗之所歸趣也。

○　徼，音叫，又古吊反，即竅字。

此兩者同出而異名，

兩者，謂有欲無欲也。同出者，同出人心也。而異名者，所名各異也。名無欲者長存，名有欲者亡身也。

同謂之玄，

玄，天也。言有欲之人與無欲之人，同受氣於天。

玄之又玄，

天中復有天也。稟氣有厚薄，得中和滋液，則生聖賢；得錯亂污辱，則生貪淫也。

眾妙之門。

能知天中復有天，稟氣有厚薄，除情去欲守中和，是謂知道要之門戶也。

 

 

所有跟帖： 

• 他把此两者当作有欲无欲，逻辑上牵强。 -solo1- ♂ (380 bytes) () 04/27/2022 postreply 19:30:42

• 注家所站角度不同感悟也有所不同。王弼偏谈玄说虚，河上公侧重修身炼气。 -未完的歌- ♂ (0 bytes) () 04/28/2022 postreply 05:32:30