是。形而上者謂之道，形而下者謂之器。孔子志於道，所以講不器，不錮於器。

孔子說子貢，瑚璉也，是重器，然而有惋惜之意。

不器一句與道家講相近：上德不德，無用之用。人之用，人將成為什麼，具有開放、開創、自由性，未可盡知。

陳榮捷將朱熹所講體用總結為六：體用有別，體用不離，體用一源，自有體用，體用無定，和同體異用。“器亦道，道亦器”之说，合乎前四種。對後兩種，就有些無力了。

所有跟帖： 

• 与释家之：如来不受因果，亦不昧因果，同也。儒释道三家，于终究层面，多有相通。 -山水苍茫- ♂ (0 bytes) () 09/24/2025 postreply 20:00:26

• 呵呵，吾兄所言甚是。我少時讀壇經，發現六祖教人孝慈，大為驚訝。其實只是不昧人倫因果，复通孔子。 -dhyang_wxc- ♂ (165 bytes) () 09/25/2025 postreply 05:47:58

• 呵呵，【孤峰顶上，德山盘结草庵】，吾兄文章，光焰必启后人。 -山水苍茫- ♂ (0 bytes) () 09/25/2025 postreply 08:55:23

• 多謝山水兄的鼓勵。 -dhyang_wxc- ♂ (90 bytes) () 09/25/2025 postreply 20:18:55