你说你读了秦晖的《传统十论》，我觉得你没读 ：）秦晖讲了大量的小共同体。中国的儒家也是强调小共同体的，欧洲也是。

问题就是中国的法家，儒表法里造成人格的分裂。。。

所有跟帖： 

• 小共同体的观察是到位的，俺赞同。人格分裂部分俺也基本同意，相比是儒法，俺觉得更是道德与欲望的分裂。 -stonebench- ♂ (0 bytes) () 03/30/2022 postreply 12:45:34

• 法家就是“秦制”，几千来走不出这个恶行循环。读秦晖书，识传统中国 ：） -未完的歌- ♂ (0 bytes) () 03/30/2022 postreply 12:49:35

• 法本来就是儒的一部分。矛盾的根源不在这里。秦晖可能是因为制度情结，才抓住这个角度。 -stonebench- ♂ (185 bytes) () 03/30/2022 postreply 13:04:54

• 我觉得你还是最好再读一读我刚才贴的他的那篇文章。理解 "选择什么"是文化之别，"能否选择"非文化之别。 -未完的歌- ♂ (74 bytes) () 03/30/2022 postreply 13:18:02

• 哪一篇啊，淹没了。如果只关心制度形式，那就只能看到制度。但制度恰恰是各种非制度因素的综合。 -stonebench- ♂ (0 bytes) () 03/30/2022 postreply 20:03:48

• 《ZT》制度安排和三种“虚伪” -未完的歌- ♂ (3028 bytes) () 03/30/2022 postreply 12:46:13

• 秦晖的语气，好象制度是人决定的可以随意设计的一样。其实是思维与生产方式决定的。特定条件下，一定会产生特定制度。 -stonebench- ♂ (0 bytes) () 03/30/2022 postreply 13:06:50

• 刚才有网友说，西方性恶论基础的制度，没有中国性善论制度建立起来的大一统好，我就没想多说。 -未完的歌- ♂ (201 bytes) () 03/30/2022 postreply 13:27:18

• 大一统的秩序重法家，思想重儒家，实行起来则混杂各种利益。不是一种因素，也不是什么纯粹的文化，纯粹的制度。 -stonebench- ♂ (0 bytes) () 03/30/2022 postreply 19:52:57

• 这一段不象学者文章，倒象是专栏杂文。 -stonebench- ♂ (47 bytes) () 03/30/2022 postreply 19:48:08