非常之感动。
“只是这样“安住其中”，恐怕（也许俺的猜想是多余的）还有点儿心里没底，还会怀疑，不牢靠不踏实。”
是的。我写的时候就在想这句看起来很像大话。但实际上它是我最近才真正有的体会。我不但开始接受那个挣扎的自己，更开始接受那个不能接受挣扎的自己的自己。。。但的确“不牢靠不踏实”，其实也不甚满意。但我知道这是一个进步。
“定睛于神创这个现实（而不是现实中的各种时空联系），定睛于神在当下的呈现，就可以安心了。”
我其实是在写上一篇博文“母亲节琐忆”的时候，才有点豁然开朗。忽然间意识到，爱一个人不需要任何理由，不需要前因后果，甚至不需要去原谅去接纳。去爱就是了。。这应该就是石兄所说的“摆脱时空思维的困扰”。我们可以不在时空之中。
石兄所说的关于科学的看法，也是我今天想在给狐兄的跟贴里写上又不知该如何去写的。所以我略换了一个角度，“超人”的角度。
“俺现在的认知是，一切认识都来自神：平安与不平安，喜乐与非喜乐。我们之所以不能领受，是因为我们在按照自己的设想来追求神：只许平安不许焦虑，只许喜乐不许忧愁。这种分别就是善恶知识树的果子：我们越是在心中另行设计，就越无法感受当下的神性。如果不另外期待，而是在当下的认知与感受中看认知与感受如何成为可能，怎么能不发现神，怎么能不赞美神！今早想到一位禅师的话：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。说的真是清楚！只是普通人看了依然一头雾水：怎么做到莫憎爱？让人头脑变成一块白板吗？不是的，不是的，不是的。正当认知、感受、憎爱之时，使之发生的，就是了。认取使之发生者，就是莫憎爱了。”
这一段让我觉得石兄不是一个“正统的”佛教徒。但石兄所说的应该就是我的看法：神创造了所有的所有，一切都不在神之外。（这里我没有理解错吧？）
“把当下的现象与让现象活起来的那个分开。就不需要另外努力了。”“只要看清一切现象感受都因神而呈现。。”“正当认知、感受、憎爱之时，使之发生的，就是了。”这几句就是我要反复去体会的。
多谢！
