卡拉玛经 Kalama Sutta
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《卡拉玛经 Kalama Sutta 》取自南传巴利经藏《增支部 Avguttara nikaya 三集 65经》 《卡拉玛经》,此经记述了佛陀对卡拉玛人的一番教诲。 当时,卡拉玛人因不知如何抉择各位宗教师所言,不辨是非,不分真假,故请示于佛。事实上,这不仅是卡拉玛人所困惑的,也是人们在任何时代、任何地区都会面临的问题。即使在资讯发达的今天,我们有了众多的查询工具,有了一生难以读尽的典籍资料,仍无法保证,在面临抉择时,作出百分百的正确判断。 那么,我们又该何去何从? 当卡拉玛人彷徨着,无法决定接受什么教义时,佛陀针对这一问题宣说了《卡拉玛经》,告诉迷茫的他们,也告诉同样迷茫的我们:不要立即接受或相信任何事,以免成为他人(包括佛陀本人)的知识奴隶。 为此,佛陀总结了十项准则:
《卡拉玛经》突显了佛教求真、求实、求证的根本精神,有别于其它很多宗教单纯的以信为本。上述十点,更是震聋发聩的醒世之言。 经 文 如是我闻,一时世尊与大比丘众俱,游行拘萨罗国,入于名为克萨普塔之卡拉玛族邑。克萨普塔卡拉玛人闻:沙门尊乔达摩是释迦子,从释迦出家至克萨普塔,又,彼尊乔达摩有美好称赞之声扬,谓:彼世尊亦即是阿罗汉,等正觉者,明行具足者,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊。如是能遇阿罗汉是幸其甚。——其时,克萨普塔之卡拉玛人即诣世尊之处。诣已,一类之人即问讯世尊而坐于一面;一类人即于世尊互相庆慰;致欢迎,感铭之交谈已,一类人即向世尊伸手合掌后坐于一面;一类人即白出名姓后坐于一面;一类人即默然坐于一面。坐于一面之克萨普塔之卡拉玛人白世尊言: [大德!有沙门、婆罗门众来至克萨普塔邑,彼等之述示自说,相反者,对于他说则予驳斥、轻蔑、卑视、抛掷。大德!复有他类沙门、婆罗门来至克萨普塔,彼等即皆只述示自说,相反者,对他说则于驳斥、轻蔑、卑视、抛掷。大德!对彼等,我等有惑,有疑于此等沙门、婆罗门诸氏中,谁语真实?谁语虚妄?] [卡拉玛人!汝等所惑是当然,所疑是当然,有惑之处,定会起疑。 [卡拉玛人!汝等①勿信风说;②勿信传说;③勿信臆说;④勿信于藏经之教相合之说;⑤勿信基于寻思者;⑥勿信基于理趣者;⑦勿信熟虑于因相者;⑧虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信;⑨说者虽堪能亦勿予信;⑩虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人!若汝等只自觉--此法是不善,此法是有罪,此法是智者之所诃毁者。若将此法圆满、执取之即能引来无益与苦--则卡拉玛人!汝等于时应断(彼)!
[卡拉玛人!是故,我语:“卡拉玛人!汝等①勿信风说;②勿信传说;③勿信臆说;④勿信于藏经之教相合之说;⑤勿信基于寻思者;⑥勿信基于理趣者;⑦勿信熟虑于因相者;⑧虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信;⑨说者虽堪能亦勿予信;⑩虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人!若汝等只自觉--此法是不善,此法是有罪,此法是智者之所诃毁者。若将此法圆满、执取之即能引来无益与苦--则卡拉玛人!汝等于时应断(彼)!”如是语者是缘此而说。 [卡拉玛人!汝等①勿信风说;②勿信传说;③勿信臆说;④勿信于藏经之教相合之说;⑤勿信基于寻思者;⑥勿信基于理趣者;⑦勿信熟虑于因相者;⑧虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信;⑨说者虽堪能亦勿予信;⑩虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人!若汝等只自觉--此法是善,此法是无罪,此法是智者之所称赞者。若将此法圆满、执取之即能引来益与乐--则卡拉玛人!其时应具足而住之。]
[卡拉玛人!是故,我语:“卡拉玛人!汝等①勿信风说;②勿信传说;③勿信臆说;④勿信于藏经之教相合之说;⑤勿信基于寻思者;⑥勿信基于理趣者;⑦勿信熟虑于因相者;⑧虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信;⑨说者虽堪能亦勿予信;⑩虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人!若汝等只自觉--此法是善,此法是无罪,此法是智者之所称赞者。若将此法圆满、执取之即能引来益与乐--则卡拉玛人!其时应具足而住之。”如是语者是缘此而说。] [卡拉玛人!彼圣弟子即如是离贪、离瞋,不愚痴。以正知、正念、以与慈俱行之心徧满一方世界,第二、第三、第四方亦同。与悲俱行之心徧满一方世界,第二、第三、第四方亦同。与喜俱行之心徧满一方世界,第二、第三、第四方亦同。与舍俱行之心徧满一方世界,第二、第三、第四方亦同。如是横徧于上下一切处,于一切世界,广大、无量、无怨、无恼害之心、徧满而住。卡拉玛人!彼胜弟子如是心无怨憎,心无贪欲、如是心无杂染,如是心净,彼于现法得四慰安。 [若有后世,若有善作恶作业之异熟果,既有是处,我身坏、死后得趣天世,此即彼所得之第一慰安。若又无后世,若无善作恶作业之异熟果,与此现法,以无怨、无贪、无苦、有乐来护自己,此即彼所得之第二慰安。若作(恶)之人有恶报,则我将不对任何人怀恶意,不造恶业之人,何有苦耶?此即彼所得之第三慰安。若作恶之人无有恶报,则现在于二者我已清净,此即彼所得之第四慰安。 [卡拉玛人!彼胜弟子如是心无怨憎,如是心无贪欲、如是心无杂染,如是心净,彼于现法得此四种慰安。] [世尊!此即如是!善逝!此即如是!大德!彼胜弟子如是心无怨憎,如是心无贪欲、如是心无杂染,如是心净,彼于现法得四慰安。若有后世,若有善作恶作业之异熟果,既有是处,我身坏、死后得趣天世,此即彼所得之第一慰安。若又无后世,若无善作恶作业之异熟果,则我将与此现法,以无怨、无贪、无苦、有乐来护自己,此即彼所得之第二慰安。若作恶之人有恶报,则我将不对任何人怀恶意,不造恶业之人,何有苦之触?此即彼所得之第三慰安。若作恶之人无有恶报,则现在于二者我已见已知清净,此即彼所得之第四慰安。大德!彼胜弟子如是心无怨憎,如是心无贪欲、如是心无杂染,如是心净,彼于现法得此四种慰安。 [奇哉!尊者乔达摩!伟哉!尊者乔达摩!恰如倒者使起,如覆盖者使露现,如迷者教以道,如闇中持来油灯,使有眼者见诸色,尊者瞿昙以种种法门说示。 [大德!我等今皈依世尊、法、又皈依比丘僧伽,大德!请世尊存念于我等自今日起终生皈依为优婆赛。] |
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所有跟帖:
• 佛陀自己的“悖论”:信佛此说还是不信? -stonebench- ♂ (548 bytes) () 01/23/2020 postreply 06:54:31
• 石兄,关于这个佛法说的很清楚。即四依:依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。 -WXCTEATIME- ♂ (0 bytes) () 01/23/2020 postreply 07:11:05
• 赞茶兄。 -stonebench- ♂ (0 bytes) () 01/23/2020 postreply 07:18:17
• 这个虽然说得很清楚,但做起来并不容易 -一灯可除千年暗- ♂ (141 bytes) () 01/23/2020 postreply 10:02:20
• 没错。 -WXCTEATIME- ♂ (0 bytes) () 01/23/2020 postreply 10:27:07
• 佛陀基本上是在"分享"他的思想,主動在聽者,因此不是悖論。 -中间小谢- ♂ (0 bytes) () 01/23/2020 postreply 09:20:19
• 不人为地树立绝对权威就不会有悖论 -stonebench- ♂ (1259 bytes) () 01/23/2020 postreply 09:48:37
• 赞,修行要亲身经历。就如爱情,读再多故事文字都会不得其味,除非自己认真投入的去爱一次:) -花菜- ♀ (0 bytes) () 01/23/2020 postreply 08:11:19
• 很多知识与道理也是如此,需要仔细体验辨识才能真正成为自己的。 -stonebench- ♂ (0 bytes) () 01/23/2020 postreply 10:45:27
• 很欣賞佛陀。我個人較易失於六和八,其餘的都没問題。 -中间小谢- ♂ (101 bytes) () 01/23/2020 postreply 09:07:06
• 俺是一三较好,九十尚可,其他在努力。 -stonebench- ♂ (0 bytes) () 01/23/2020 postreply 09:52:57
• 一句话,别人的再好都别信,专信我。。。虽然佛或法也都不出这十条。。。 -FarewellDonkey18- ♂ (0 bytes) () 01/23/2020 postreply 10:49:55
• 驴头对不上玛脚啊 -stonebench- ♂ (61 bytes) () 01/23/2020 postreply 10:55:13
• 佛陀说的 -FarewellDonkey18- ♂ (3541 bytes) () 01/23/2020 postreply 13:29:53
• 如果一切都不可信,则不需要专门强调这十点;如果十点之内还有可信的,暗示只能信佛陀。。。 -FarewellDonkey18- ♂ (0 bytes) () 01/23/2020 postreply 13:34:49
• 驴兄大概没看正文。 -stonebench- ♂ (125 bytes) () 01/24/2020 postreply 07:18:09
• 我看了。你不熟悉宗教营销,自贱(或自我否定)是佛教的一种传销方式,到禅宗发展到极致,但根子在释迦。。。 -FarewellDonkey18- ♂ (0 bytes) () 01/24/2020 postreply 11:35:22
• “传销”“洗脑”“(不)迷信”“(不)科学”这类帽子很容易扣,也很容易自圆其说 -stonebench- ♂ (155 bytes) () 01/24/2020 postreply 12:29:09