现象

这篇在博客是看花的智慧之七，其实是分析现象跟我的关系。所以上坛改题。

佛在阿含经中反复说过一句话或者三句话，叫作”非我，不异我，不相在“。这话的上下文俺已经不记得了，原义俺也不知道。俺的理解是讲现象与我的关系。

白话一下应该是：”现象不是我，也不异于我，也不是跟我掺合混杂“。

这一句话说了两个大问题。一是现象的存在，一是我的存在。

现象的存在就是这样的：它不在我的外面，也不在我的里面，但也不是”我“。

我的存在就是这样的：我不是现象，也不外于现象，也不混杂在现象里。

以看花为例。我看花时，花不是我，也不在我外，也没有跟我混同为一。

这样讲有什么意义呢？

要理解这种说法的意义，就还要对现象进行一下澄清。一般来说，我们以为看到的听到的摸到的-------以明确的形象存在的东西-----是现象。但其实不止。

我们的思想也是现象，欲望也是现象，一切有相的动，都是现象。

所以，我们以为的我的主观能动性----我能这我能那---是”我“或者”我的“，其实大错。这些都是客观现象----以意识的方式存在的客观现象，跟眼睛看到的花朵，耳朵听到的风声没有什么差别。只不过，意识的工作方式稍微特别一点儿-----它一下子只能照到一点，此点以外的东西一般来说不会呈现，就是所说的”意识不到“。

意识不到的东西，不等于”没有“， 意识到的东西不等于”有“。我们感知的一切，意识与眼识耳识的差别，就是暂留性。暂留性强的(眼见耳闻身处)，被当成了对象，暂留性弱的（意 ），被当成了”我“。

其实都是现象。

再来看与现象并举的”我“。有两个层面，一个是集合现象局部的”我“（当下肉身）。此”我“与现象的关系：现象不是我，不异我，也不是跟我混合起来物我不分。一个是容纳时空现象整体的”我“ （真心），此”我“与现象的关系也一样是：现象不是我，不异我，也不跟我混同。

不跟我混同的关系是什么关系呢？就如彩虹与天空的关系。

 

所有跟帖： 

• 石兄你慢点搬。下面还有很多好帖大家没有来得及看 -雪晶- ♀ (68 bytes) () 11/27/2018 postreply 11:09:40

• 赞同。请问版主， -水宁- ♀ (499 bytes) () 11/27/2018 postreply 11:11:52

• 哈哈，我们这里的茶客素质水平都这么高，哪里需要什么规定？ -雪晶- ♀ (80 bytes) () 11/27/2018 postreply 11:17:28

• 这篇算是给水宁兄的”试功力“贴的回复：） -stonebench- ♂ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 12:02:59

• 先去细细默读、凝想。 -水宁- ♀ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 12:09:33

• 大意就是推想一下”整体“ -stonebench- ♂ (691 bytes) () 11/27/2018 postreply 12:20:48

• 我竟然读得感动不一样，像在读一首诗，读”庄子“。 -水宁- ♀ (166 bytes) () 11/27/2018 postreply 21:46:45

• 就是有限地拓展一下：） -stonebench- ♂ (149 bytes) () 11/28/2018 postreply 09:35:58

• 好。 -stonebench- ♂ (184 bytes) () 11/27/2018 postreply 11:16:20

• 哈哈，并非要抬杠，只是给你另一个看法： -存在无法说- ♂ (1348 bytes) () 11/27/2018 postreply 11:29:14

• 再读了石兄的最后的结论，好像我们看法是一致的。也可能我没有看懂。 -存在无法说- ♂ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 11:34:02

• 俺也觉得存在兄是细说了俺贴中后面的”两个层面“。 -stonebench- ♂ (169 bytes) () 11/27/2018 postreply 11:35:52

• bookmark ~ 阿含经：”非我，不异我，不相在“ 。 '不相在' 讲的太好了 -niersi- ♀ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 11:47:45

• N兄谬赞 -stonebench- ♂ (163 bytes) () 11/27/2018 postreply 11:58:30

• 岂不是活着很无趣？：） -水宁- ♀ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 21:52:38

• 觉得无趣，可以放心搅动之：） -stonebench- ♂ (0 bytes) () 11/28/2018 postreply 06:53:33

• 更有趣，当你完全放开了自己。你还是被你自己束缚住了 -雪晶- ♀ (0 bytes) () 11/28/2018 postreply 07:59:56

• 还有一点你说的很好：“其实都是现象”，意识和意识中的现象，其实都是广义的现象（OBJECT），正因为意识，才产生了“有”和“没有 -存在无法说- ♂ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 11:57:21

• 所以现象是无常，＂我＂是有＂重量＂的，＂定与慧＂是重点。 -applebee3- ♀ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 12:33:50

• 俺理解略有不同：现象是无常，我就是现象，是在现象中的流动。定是观流，慧是知流。 -stonebench- ♂ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 12:36:27

• 也可以这么说，庄子梦蝴蝶。都是现象，互为主客。其实定就含有慧了。 -applebee3- ♀ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 12:48:18

• 是的。其实定慧本来就是一体两面，有此而无彼的事情是不会发生的。 -stonebench- ♂ (205 bytes) () 11/27/2018 postreply 12:59:55

• 俺南传老师说：慧得真定。therefore 本传承修观为主 ：）） -niersi- ♀ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 13:22:17

• THAT /我 是重点 ：） 阿含那句白话：我和现象非一非异。我不在现象中。 -niersi- ♀ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 12:38:18

• N兄是不是有南传传承的？老师怎么讲这句话？ -stonebench- ♂ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 12:43:16

• 这是我的理解 -niersi- ♀ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 12:44:12

• 俺不是反问，是正问：请问N兄的老师是怎么讲解这句话的呢？：） -stonebench- ♂ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 12:46:36

• 南传老师只强调内观方法。没讲过阿含经。我也惭愧没看过什么经 -niersi- ♀ (360 bytes) () 11/27/2018 postreply 12:57:17

• 明白。谢谢解释：） -stonebench- ♂ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 13:06:51

• 所以说，是不是不用去特别地”寻找真我”？ -水宁- ♀ (0 bytes) () 11/27/2018 postreply 21:49:04

• 不用，真我不是寻得到的，个人体会啊 -雪晶- ♀ (0 bytes) () 11/28/2018 postreply 06:19:04

• 不完全是这样理解的。如果你感觉上有一个“我”，找找看是否找得到这个“我” -存在无法说- ♂ (505 bytes) () 11/28/2018 postreply 06:25:32