以正治国必出以邪治国；以奇用兵必生以正用兵；以无事取天下必致以有事取天下。取一弃二，非老子的本意啊

所有跟帖： 

• 很有趣的观点。请教这里“取一弃二“怎么讲，依你看老子的本意是什么？不知道你对韩非解老中的虚字又是如何看待的？ -老几空间- ♂ (0 bytes) () 02/15/2014 postreply 17:09:21

• “取一弃二”就是执一种现象为“真善美”，而避其余。老子的本意（见《道德经》第一章）其实就是：道现于“非常道”才是“常道”。 -nWAY- ♂ (1137 bytes) () 02/16/2014 postreply 11:06:56

• 所论实难同意。老子不提倡“善美”，是超越了善美。是本着“真”的精神的。 -老几空间- ♂ (1596 bytes) () 02/16/2014 postreply 14:58:28

• 不忘善恶，是制与善恶。韩非解老篇中对无为和虚的解释，也可以用来帮助理解善恶问题。 -老几空间- ♂ (304 bytes) () 02/16/2014 postreply 15:09:50

• 所以，执真善美去解《老子》必现嫉恶如仇，而失大道 -nWAY- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 15:45:21

• “嫉恶如仇而失大道”很对。只是同时别忘了“若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？ -老几空间- ♂ (64 bytes) () 02/16/2014 postreply 15:53:34

• 大道无常。当下该用何法治国安民就用此法，而不能行固法 -nWAY- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 16:06:58

• 此为正论。若要久远，当依三宝，慈检不为天下先。 -老几空间- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 16:57:53

• 要久远不可得，还是多随缘尽分吧 -nWAY- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 17:37:23

• 您这随缘尽分是佛家吧：-） -老几空间- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 18:23:20

• 随缘尽分也是老子的境界，孔子直到最后（过了70岁之后）才接近这一点。 -nWAY- ♂ (0 bytes) () 02/16/2014 postreply 22:20:56