天下皆知美之为美,斯恶已。
意为:若天下人皆知美之为美,则恶就显露无遗。
皆知善之为善,斯不善已。
意为:若天下人皆知善之为善,则不善就显露无遗。
似乎与你说的意思不同。这里的‘美之为美’,‘善之为善’并非坏事。
我的理解
所有跟帖:
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虽说是见仁见智各取所需,还是最好看完整一点,免得断章取义自说自话跟老子无关
-善念真言-
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05/06/2013 postreply
20:04:54
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老子后面的话与我的解释完全相符。正因为美恶的相对,人们才有鉴别
-大明王朝-
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05/06/2013 postreply
20:14:07
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完全相符?你说的是“相对”,老子说的是“相生,相成,相形,相倾,相和,相随”
-善念真言-
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05/06/2013 postreply
20:17:18
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相生的是有无,相成的难易。。。事情不同,老子用词也不同
-大明王朝-
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05/06/2013 postreply
20:26:31
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相生的是有无不错,相成不是难易。。。什么事情不同?说的就是美和恶,善和不善
-善念真言-
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05/06/2013 postreply
20:35:04
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混淆概念 --- 老子是说“皆知”,并不是什么“ 都善了”
-大明王朝-
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05/06/2013 postreply
20:46:41
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你呀,咬文嚼字,纠缠词句,不动脑子
-善念真言-
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05/06/2013 postreply
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“老子注重实际效果”!谁告诉你的?
-大明王朝-
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05/06/2013 postreply
21:17:07
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至少老子不讲"仁"也不讲"爱"更不讲"人权" :-)
-善念真言-
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05/07/2013 postreply
04:19:48
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老子直接到了绝对,在绝对上说是无善也无恶。绝对是无对立面的,一切都是本相自己吗,自己对自己没有什么善恶对立意义。
-路文斯基-
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05/07/2013 postreply
07:04:55
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为什么老子不讲"人权" 因为“人”是一个幻觉,我们把EGO幻觉当场自己了。老子知道无“人”
-路文斯基-
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05/07/2013 postreply
07:11:44
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这对我来说就玄了
-善念真言-
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05/07/2013 postreply
08:15:20
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你这句话中的“我”存在吗?它是什么? 关键就在这里了。
-路文斯基-
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05/07/2013 postreply
08:24:42
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这个好象已经跟你说过了,我是食色性也的,我存在
-善念真言-
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05/07/2013 postreply
08:44:03
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是讲过的,知道“我” 了,就不必要理解老子了, 你自己就是老子了, 哈哈。
-路文斯基-
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05/07/2013 postreply
09:27:53
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差一本书,据说老子本来也没打算写道德经,哈哈。
-善念真言-
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05/07/2013 postreply
09:36:18
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这个是无法描述,如果要写,最多是指个“方向”,但真道是无方向的,只能自己体会自己,是一个循环。
-路文斯基-
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05/07/2013 postreply
09:41:42
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这个嘛,你有你的道,你是你的道
-善念真言-
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05/07/2013 postreply
09:47:56
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你,我, 他是统一的,消除了分离,道自然在了。 消除了分离,也不必谈仁啊爱啊的,因为不可能不仁爱了。
-路文斯基-
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05/07/2013 postreply
09:53:59
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那你把你的房子和钱统一给我吧
-善念真言-
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05/07/2013 postreply
10:13:26
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统一了, 还提这个要求? 是“谁”在提这个要求? HOLD着这个“谁”,是这个提要求的还有分离的幻觉。
-路文斯基-
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05/07/2013 postreply
10:18:09
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统一了, 还怕别人提这个要求? 是“谁”在怕这个要求? HOLD着这个“谁”,是这个怕别人要求的还是分离的幻觉。
-甜根草-
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05/07/2013 postreply
10:57:24
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不是怕,因为没有“房子”可以给它,房子也是幻觉啊!提出要“房子”的要求就是假设房子是存在的
-路文斯基-
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05/07/2013 postreply
11:04:13
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那你就给他一个幻觉房子啊!再不给就只好说你连幻觉都怕了。
-甜根草-
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05/07/2013 postreply
11:21:54
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他和房子从来没有分离啊,为什么要求一个从来没有缺少的? 要看看这个幻觉多末深啊!
-路文斯基-
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05/07/2013 postreply
11:36:19
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现实生活中你不也是在投资追求房子吗?
-甜根草-
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05/07/2013 postreply
11:51:01
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“我”是空性的,你看到的是无为的活动,是景象,没有什么“我”这个EGO, 虽然你假设有这个“我”。
-路文斯基-
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05/07/2013 postreply
11:59:43