从《辛得勒的名单》到《战马》
我是一有机会就要骂《辛得勒的名单》的，因为它鼓励犹太人为了活命当犹奸。
张艺谋的《13叉》给了我一个机会，我写了《《十三钗》比《辛德勒名单》强亿万倍！》，现在，《战马》又给了我一个机会。《辛得勒的名单》和《战马》都是好莱坞巨大腕儿导演死地夫.死皮儿拨哥拍的。
我把他的名字音译成这个样子并不是对他本人做什么人身攻击，我只是试图实现和表达某种对一个事物，如电影，就事论事的，实事求是的，尽量客观的看法，或者说忘记它是好莱坞的巨作，不管它是那个导演，哪怕它是上帝导演的，甚至是狗导演的，都将一视同仁。
几乎全世界人们心目中的《辛得勒的名单》是一个英雄救人的故事，具体的说是救犹太人，再具体一点是从希特勒的魔掌里救犹太人。
自然的说，动物求生的欲望是自然的，包括人，因此人的求生欲望是无可非议的，所以中国人有成语叫“以曲求伸”和“人在屋檐下，不得不低头”，“曲线救国”，等等等等，最不好听的应该是“好死不如癞活着”了。
啥叫“好死”呀？
死还有好的吗？
这就要看你有没有信仰了，比如说家喻户晓的杨靖宇，他就没有搞“以曲求伸”和“人在屋檐下，不得不低头”，更没有搞“曲线救国”，等等等等，当然没有搞“好死不如癞活着”。
所以，“好死”说的不是死的方式，而是慷慨就义，等等等等。
这里是一点杨靖宇的资料：杨靖宇（1905年2月13日－1940年2月23日），汉族，原名马尚德，字骥生，到东北后， 化名张贯一，乃超，杨靖宇为其常用的也是牺牲前用的化名，河南省确山人。
《辛得勒的名单》讲的就是一个“好死不如癞活着”的故事。
我再说一遍：人的求生欲望是无可非议的！
其实呢，《辛得勒的名单》讲的就是一个“犹太人好死不如为希特勒服务活着”的故事。
准确的说，《辛得勒的名单》讲的就是一个“二战时，犹太人好死不如假装为希特勒服务活着”的故事。
网友也许会问，这难道不对吗？
我已经说过了，这里我再说一遍：人的求生欲望是无可非议的！
因此，我们不可以要求人们选择“好死”而不活了，因为那是有信仰的人，或者说是信仰特别强的人的选择，我们不可以要求人们都有信仰或信仰特别强。
可是，大家不要忘了，《辛得勒的名单》讲的是犹太人的故事，而犹太人的信仰还是很强的，如果不是全世界人类里信仰最强，那也是名列前茅滴！
想当年，为了自由，具体的说就是为了不做埃及人的奴隶，犹太人的领袖墨西在上帝力分黑海水的协助下，他们没有搞“以曲求伸”和“人在屋檐下，不得不低头”，更没有搞“曲线救国”，等等等等，当然没有搞“好死不如癞活着”。
今天，好莱坞巨大腕儿导演死地夫.死皮儿拨哥讲的《辛得勒的名单》的“二战时，犹太人好死不如假装为希特勒服务活着”的故事已经是完全正面的了。
如果，我只是说如果啊，也就是说是假设，又出了个希特勒，他又要杀犹太人，我想犹太人们都会跟希特勒说，我给你干这个，我给你干那个，等等等等，别杀我。
想当年，在埃及军队的追杀下，犹太人的领袖墨西带着犹太人相信上帝依靠自己安全脱险。
二战时，在希特勒面前，《辛得勒的名单》上的犹太人不靠自己的信仰和上帝，而是靠辛得勒，方法是为希特勒服务，而且还是为希特勒的军队服务军备，当然不是真服务而是假装的服务，嘿嘿。
在上帝和为希特勒服务之间，他们选择了希特勒，在希特勒面前万能的上帝是无用的，祈祷不如辛德勒，这难道没有哪怕一点点宣扬信仰靠不住的嫌疑吗？
当然，我再说一遍：人的求生欲望是无可非议的！
我们不能要求《辛得勒的名单》上的犹太人都当杨靖宇，但是宣扬辛得勒这样英雄并不是没有让上帝靠了一点点边的。面对希特勒，难道犹太人的信仰都不如辛德勒给他们的为希特勒服务的机会管用吗？
《辛得勒的名单》比《战马》复杂一点，多花了一些文字，现在终于从《辛得勒的名单》到《战马》：马，是动物，动物的绝对忠诚是最伟大的。
希特勒和希特勒的军队肯定也有非常好的战马。
大家看到没有，从犹太人的领袖墨西到《辛得勒的名单》，再从《辛得勒的名单》到《战马》，信仰是不是越来越少了，上帝是不是越来越少了？
当然了，这对我们中国人来说是无所谓的。可是对犹太人来说也是无所谓的吗？
其实是信仰没有了，上帝没有了，因为马没有信仰也没有上帝，马只有绝对忠诚它的主人。
没有信仰的人跟马又有什么区别呢？
所以，我说张艺谋的《13叉》比《辛德勒的名单》更好，因为至少区分敌我。
辛德勒的名单宣传为了活命可以不要上帝要为希特勒服务，犹太人为了活命都可以帮希特勒，犹太人都不分敌我，马当然就更敌我不分什么都可以干了。
