只有孔老二的徒孙才会信奉君君，臣臣，父父，子子，而孔老二更是将儒家思想中的这种道德阐述为二纲：君为臣纲，父为子纲——首先要感谢国君。
精神奴役和肉体摧残在中国可能不是孔老二的发明，但是他把这套玩意推上了登峰造极的地步：
左传•鲁昭公20年：郑国发生奴隶起义，在萑苻劫杀奴隶贵族。被奴隶主杀死了全部的起义者。孔子拍手高兴说：杀的好啊！然后是一通治国宽猛的妙论：（善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛）
“天下有道，则庶人不议”“民可使由之，不可使知之”
“晋其亡乎！失其度矣。…今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国”
满口仁义的孔老二，“三月而诛少正卯”，杀了还不解恨，还要“莫须有”的按上五大罪状：心逆而险 、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽。
什么是“仁”——孔老二自己回答：“克己复礼为仁”， 礼就是周公旦和他为周朝统治所制定的等级森严严密的奴隶社会的礼仪制度，即周礼。而孔老二宣称：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听。
“毛泽东到是砸烂孔家店了，可换来的不还是专制独裁。”——毛泽东并没有砸烂孔家店，这不过是他兴风作浪，整别人的一个幌子，中国最大的孔家店是他老人家自己！
首先感谢国家，就是克己复礼——克制自己内心真正的情感和人性，恢复国家利益至上的最高道德和传统之“礼”。
本人观点偏激，对儒学之博大精深知之甚少，请人父兄及各位指正。
