真奇怪，韩国的儒教与中国的儒教怎么相差这么多呢？

韩国人全体宣称自己是儒教社会的子民、孔子的信徒，但每次登台领奖时，不管身份如何，个个首先感谢父母（有宗教信仰的一般先感谢上帝、但接下来也定是父母），从没听说感谢国家的。要是连父母都不感谢，这种人在韩国注定千夫所指了。
所以我觉得为父兄说得也对啊。

鹤兄的分析更是引经据典，为孔子学说正本清源。我很佩服，也很赞同。只是，说得再清楚，于当今中国社会来说还是晚了很多，拨乱反正的实效似乎不大了。猴兄的理解是有道理的。其实在明末清初时候，中国知识分子就针对扭曲使用为社会禁锢的儒家学说作出了独立的思索。长生殿作者洪晟大声疾呼：“感金石，回天地。昭白日，垂青史：看臣孝子孝，总由情至”.试图以人之“真情”对抗中国式儒教以伦常、社会关系对“情”的回避与装裹。曹雪芹的红楼更是“大旨谈情”、提出“达诚申信”的社会理想、重新思考中华文化中天人合一的真内核，以寻求整个社会的精神出路，可惜这部巨著最终还是被乾隆和谐成宫廷版、整成糊涂账了。既然大家对中国式儒教无法做到扬清避浊，五四时期的知识分子干脆采用撇弃的手法，后来毛老人家不知出于什么心理还狠狠地踏上了一只脚，将其全盘打倒了。

史实如此，要谈孔子，最好正本清源，避免断章取义或者误读。但在误读至深的中国社会，提及儒学儒教不可不慎，并且,来自民间的反弹抗议与争论将会永存。

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• 回复：韩国的儒教与中国的儒教一比較，更見我們對本源之糊塗。 -吮露鶴- ♀ (165 bytes) () 03/10/2010 postreply 21:12:52

• 非常感动。 -xingfu^- ♀ (0 bytes) () 03/11/2010 postreply 01:06:37