我读里尔克（一）里尔克与道德经

来源: cxyz 于 2022-03-27 10:52:20 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (5593 bytes)

（

（图片来自网络）

我读里尔克

（一）里尔克与道德经

我找到了你主啊在万物之中

我找到了你主啊在万物之中在我所有的
同胞之中，他们随着你的生命而律动
就像一颗微小的种子在狭小的空间里沉睡
于广阔之中产出自己巨大的可能

这个奇妙的法则天地万物运行的力量
是服从，是在那个大全的世界里顺势而动
于根部摸索于枝干里殷实生长
然后在树的顶梢升腾，犹如死而复生
（https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/202111/30189.html）

在里尔克的诗中我越来越多地读到老子的道。这是一种很奇妙的感觉。二十岁开始读老庄，里尔克对我的吸引看来并不是毫无来由。

比如在这首诗中，在最近和以前翻译的几首诗中，我看到了，“无”和“有”的概念。天下万物生于有，有生于无，又归于无，是老子的基本理念之一，老子说，“无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄” （《道德经》，第一章），“天下万物生于有，有生于无” （《道德经》，第四十章）。

里尔克说 “存在着 — 但是知道万物始于虚无，那个你自身最强烈的律动的无限之源” （《走在所有的别离前面》https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/202111/12920.html）

我看到了，世界大全，乃为一体，顺势而为，乃为不为。老子说， “人法地，地法天，天法道，道法自然” （《道德经》，第二十五章）。作为大全一体的运行法则，才是天地万物律动的根本，顺天应时，无为而治，去我无我，对大全一体的顺和从，才是事物最为强大的力量。老子把这种对本我的归顺叫做 “复命”。老子说，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”（《道德经》，第十六章）， “是以圣人处无为之事，行不言之教” （道德经，第二章），“道常无为，而无不为” （道德经，第三十七章）。

里尔克说，“…那个你自身最强烈的律动的无限之源，因此这一次请把你自己向它完完全全地交出” ， “向那些所有依律而行的事物向那些浩瀚无垠的大自然里，所有沉默不语的生命向那不可言述的大全之中，欣欣然加入你自己吧丢弃所有的规划与算计” （《走在所有的别离前面》）。

里尔克说， “没有欲望能够把我打开因为我已经完全开放，生活在自己的自然的白日韵律里我不会因为波折与推拒把自己关闭，我无欲无求我随波而动，在随波逐流之中我充盈完善着自己的王国” （《莲》 https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/201706/32141.html）。

里尔克说， “我找到了你主啊在万物之中在我所有的同胞之中，他们随着你的生命而律动”，“这个奇妙的法则，天地万物运行的力量，是服从，是在那个大全的世界里顺势而动” （《我找到了你主啊在万物之中》），这里的“主”可以对应老子的道，而这里”力量”，对应事物原始的，作为大全之一部分的基本的生命之力。

在网上搜索到伊万。格瑞格对里尔克的这首诗的解析（https://www.poetry-chaikhana.com/blog/2012/06/13/rainer-maria-rilke-i-find-you-lord-in-all-things/），我觉得道出了这首诗的精髓。我不知道格瑞格是否读过老子，但他提到了 “顺应”和 “水”，让我想到了老子的 “上善若水” （《道德经》，第八章）。

更多我的博客文章>>>