午后时光
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（图片来自网络）
我读里尔克
（一）里尔克与道德经
我找到了你 主啊 在万物之中
我找到了你 主啊 在万物之中 在我所有的
同胞之中，他们随着你的生命而律动
就像一颗微小的种子 在狭小的空间里沉睡
于广阔之中 产出自己巨大的可能
这个奇妙的法则 天地万物运行的力量
是服从， 是在那个大全的世界里 顺势而动
于根部摸索 于枝干里殷实生长
然后在树的顶梢升腾，犹如 死而复生
（https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/202111/30189.html）
在里尔克的诗中我越来越多地读到老子的道。 这是一种很奇妙的感觉。二十岁开始读老庄，里尔克对我的吸引看来并不是毫无来由。
比如在这首诗中，在最近和以前翻译的几首诗中，我看到了，“无”和“有”的概念。 天下万物生于有， 有生于无， 又归于无，是老子的基本理念之一，老子说，“无名天地之始，有名万物之母 。故常无， 欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄” （《道德经》，第一章），“天下万物生于有，有生于无” （《道德经》，第四十章）。
里尔克说 “存在着 — 但是知道万物始于虚无，那个你自身最强烈的律动的无限之源” （《走在所有的别离前面》https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/202111/12920.html）
我看到了，世界大全，乃为一体，顺势而为，乃为不为。老子说， “人法地， 地法天，天法道，道法自然” （《道德经》，第二十五章）。作为大全一体的运行法则，才是天地万物律动的根本，顺天应时， 无为而治，去我无我，对大全一体的顺和从，才是事物最为强大的力量。 老子把这种对本我的归顺叫做 “复命”。老子说 ，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”（《道德经》，第十六章）， “是以圣人处无为之事，行不言之教” （道德经，第二章），“道常无为，而无不为” （道德经，第三十七章）。
里尔克说，“…那个你自身最强烈的律动的无限之源，因此 这一次 请把你自己向它完完全全地交出” ， “向那些所有依律而行的事物 向那些浩瀚无垠的大自然里，所有沉默不语的生命 向那不可言述的大全之中，欣欣然加入你自己吧 丢弃所有的规划与算计” （《走在所有的别离前面》）。
里尔克说， “没有欲望能够把我打开 因为我已经完全开放，生活在自己的自然的白日韵律里 我不会因为波折与推拒 把自己关闭，我无欲无求 我随波而动， 在随波逐流之中 我充盈完善着自己的王国” （《莲》 https://blog.wenxuecity.com/myblog/68411/201706/32141.html）。
里尔克说， “我找到了你 主啊 在万物之中 在我所有的同胞之中，他们随着你的生命而律动”，“这个奇妙的法则，天地万物运行的力量，是服从， 是在那个大全的世界里顺势而动” （《我找到了你 主啊 在万物之中》），这里的“主”可以对应老子的道， 而这里”力量”， 对应事物原始的，作为大全之一部分的基本的生命之力。
在网上搜索到伊万。格瑞格对里尔克的这首诗的解析 （https://www.poetry-chaikhana.com/blog/2012/06/13/rainer-maria-rilke-i-find-you-lord-in-all-things/） ， 我觉得道出了这首诗的精髓。 我不知道格瑞格是否读过老子，但他提到了 “顺应”和 “水”， 让我想到了老子的 “上善若水” （《道德经》，第八章）。
