很久以前看过，想起来，如果对西方哲学和东方神秘主义同时有兴趣的话，可以一看，主要是这建立一个很好的背景，知道这里涉及什么事儿。探讨了西方认识论的难点所在，以及大概如何在东方传统中看到可能的突破点。
笛卡尔开始，西方认识论一直是主客分离的。也就是说，科学传统一直都是主体观察客体的，也就是观察世界。难点在于无法统一主观和客观。这个问题其实很深。
所以到康德就是所谓物自体无法被认识，这个思维一直到黑格尔，然后马克思都是说世界观问题，成为一个猜测的问题，有人说唯物有人说唯心。没个定论。
就我现在来看，世界的问题就是俩个：主体观察客体 vs 主体观察主体自身。
- 科学传统都是主体观察客体（Subject observes object)，所以主观和客观一直是分离的。目的是认识世界，后来又想到改造世界
- 佛教（或所有真正的解决问题的宗教）都是主体观察主体自身 (Subject observes subject itself)。目的都是所谓的Know yourself。
- 一个需要注意的是，即使现代心理学，还达不到“主体观察主体”的程度，顶多是“我”观察“我的思想、我的心理、我的身体”。我的身体、我的念头、我的心态，对于我来说，仍然是客体，而不是主体。还不是“我”观察“我”。
- 这个能否达到真正的“主体观察主体”，是区分当前科学和佛法（或任何真正解决问题的宗教）的一个重要指标。只有当修行者达到了“主体观察主体、了知主体”的程度，才能说明他知道了“Who am I？”，解决了“Know yourself”的问题。
- 为了再进一步强调这个问题的复杂性，即使一个人的灵魂从身体里跑出来，例如现在很多人说的星光体旅行（Astral projection)，出魂体验，仍然还是“我的星光体”，还不是“纯粹的我”。虽说不是究竟体验，但是我想星光体旅行还是个很重要的体验和台阶。
- 当然不可否认，当代心理学在日常还是很有用的。。。只是，不能带人彻底认识自我达到解脱。
我觉得这本书可以比较有趣的引入一些问题，但是我记不得具体他谈到什么程度了。：）
根本的问题就是什么叫做Know yourself。。。也可以说是在观察：究竟什么叫做 Myself
生物学博士马修·理查德生于1946年，跟随诺贝尔生物医学奖得主导师从事分子生物学最尖端研究，然而，正在人生充满各种辉煌可能性的时候，他却突然远赴喜玛拉雅山麓，跟随藏传佛教老师，探求古老的东方智慧。20年后，1996年5月，他的父亲，法兰西学院院士、哲学家让-弗朗索瓦?何维勒来到尼泊尔加德满都，一个叫哈提班的宁静地方，与已经成为藏传佛教僧侣的马修·理查德进行了一场为期十天的对谈。所谈涉及社会、文明、生命、宇宙等诸多重大话题，这是一对父子相隔二十年的重逢，更是东方智慧与西方理性之间一次震撼心灵的碰撞。
下面我直接把豆瓣贴过来了。
https://book.douban.com/subject/25978763//
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