国人喜言国学，而喜言者却又不知究竟，若问其涵义，顿又茫茫然而无语焉。问其读书著作若何？其更语塞。更有众者，干脆撕破脸皮，大耍极端无赖，完如泼皮无二样。去年，吾作《国学之乱》一文，专释其疑，而始终读者聊聊。可见国人对于学理之厌恶，心态之浮躁，几无淡泊宁静之心，仅闻情绪喧嚣，呜呜啦啦，不绝于耳。网络言论多为口号，非是爱党爱国称颂赞誉领袖之言，便则是民主呼声，反党反毛者众。而学界，所谓各类学科，皆以生搬硬抄西方现代成就，毫无自我独识创见。观点虽显多元，实则并无理论根基与系统性思辨，绝少理性思考，亦鲜有卓识者也。故整个汉语世界，肤浅浮杂，尽陷入尖锐对立之窠臼。
倡导全盘西化者，其主旨虽好，而终无有力之思想及方法、方案。原因在于倡导西化者，几不读旧典，甚至于不通文言。不懂中国之病根，故无以对症下药，此无异于乱开抗生素和破腹产之庸医也！欲破顽疾国学，则先了解国学，顺理拆之，顺理建之。破立间或，方才见效果。否则，如当下国人，一并拒之，排斥在外：“此乃西学尔”！虽是尽心，并无实效，原因就在于此。
从文化历史观东西方，东方几乎皆落后于西方，几无领先时代之说。现实社会，亦是如此。无论衣食住行，各类器物，以及思想理念皆为西方文明所创造。而所谓国学者，除却几本线装破书之外，无外还有一群麻木不仁之国人尔。所谓国学大师之流，亦无外乎乃玄虚伪诈之徒也，言儒言释言道，其将过时腐朽之垃圾予人，实为愚人骗财之伎俩尔。毫无真知真理，亦无正义实据。
汉语文化之弊病，其根本原因就在于信仰之缺失，绝无自由与平等之普世文化基因。就《易经》与诸子百家而言，其终极根本尽可归于王道之旨。而王道者并非等同于阴阳之大道，其核心旨归实为霸道。所谓“外王内圣”者，不过是强权武力与虚伪道德并用罢了。之所谓“恩威并施”，“胡萝卜加大棒”也，不过如此矣。于网络中，多次遇见喜言国学者，其妄称“尹胜不懂王道”！问其王道何出？何释来哉？其又支支吾吾，无理无据无举证。此等国人，多矣。弄玄卖怪，非儒即道，其实根本无有任何学识。仅有者，只是一知半解，玄乎其玄，神乎其神，皆为蠢言是也！而何蠢言却又如此受人青睐？何以耶？仅因为国人比之更蠢之故，好古念祖，贪旧拒新，抱残守缺，冥顽不化矣！
言及信仰，汉语文化之信仰本为天道。《易经》诸子无处不有天，无处不有道。《说文解字》言天“至高无上”，而《道德经》又说“天法道”。即是“至高无上”何又法道法自然耶？于自然、于道之下？！此乃老子之悖论尔！天无神格，亦无人格，故亦无有成宗教以化万方生灵，终成假说谬论，误人千年也。凡言信仰，俱当至高无上，主宰一切之根本也。汉语文化唯至高无上者，那便仅存自然。自然即是宇宙本身，亦是真理本身。自然之真理即是永恒与无限，即可为信仰也。此乃绝对真理，只因宇宙不受时空所限，独有绝对。而人受时空局限，仅有相对真理，那便是人性人权。“天赋人权”即是真理！自由平等即是真理！同时亦可为信仰！此与西方并无不同，只是西方真理以神为载体，而汉语文化以圣人为载体。神者无形，人人平等，可思可辨，在己；圣人乃人，或强或骗，无有平等，无敢质疑，在权。故此，东西文明，实乃信仰真伪、有无之差异也。此处不延伸，待另外文细表。
信仰乃人类最高之精神仰望，具有无限与永恒之意义。而孔孟儒教，遵循王道，实乃犬儒是也！终究诸子百家，无一不是服从于王道，无一不是追随于王权，绝无对自然宇宙之客体发现与探究，沿袭王道、附庸王道、巫术盛之，故守阴阳五行之成规陋俗，亦妖亦邪，亦欺亦盗。
至《易经》以来，所谓国学者，无外“外王内圣”也，内圣以道德骗之愚之，王道以武力杀之戮之。所谓法则皆为王法，而无自然法。自然即真理。“王子犯法与庶民同罪”，绝无平等之意，因其王、王后、王父、王母、王亲皆为特权阶层是也。国学之来源，原为政治教育之意，清末梁启超、黄尊宪诸等效学东洋日本而来，实为狭隘民族主义，亦是军国主义之温床摇篮也。人类文明，移风易俗，皆因信仰与真理之获得。谁更近于真理与自然，谁就能得道，成为领先者。此亦可谓“得道者多助”是也。任何民族之文化，其核心皆是指向文明。所谓文明即乃超越地域、国别与种族，具有普世意义之文化。越是文明则越普世，越普世则越文明。普世与文明皆因其符合真理与自然，符合人性与人权。凡是反普世价值者，皆为反文明者，亦是反人权与与反人性，斯为大恶大邪大奸是也！
而国学诸多衍生之荒诞，如国画、国医、国术，皆是民族主义之狭隘称谓。诸子百家，儒释道，皆可谓陈腐肮秽，愚民驭奴之术。而奴性深远之国人，被虐成癖，恋囚贪打，无有自由之意志，平等之认知。更无独立之思想，亦无完整之人格，绝无科学之精神，亦无信仰，除意淫于国学，便无其他。情当如是，如此而已。之所谓国学者，实则狗屎也！
2015年9月8日
