Steve Kroll, `Realistic Bull,' Says Stocks `Very Cheap' - The ...
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Jun 9, 2011 – June 9 (Bloomberg) -- Steven Kroll, managing director at Monness Crespi Hardt & Co., talks about the outlook for the U.S. stock market, ...
对时间的定性认识
历史上有不少人试图给时间下定义，但都不十分成功．
牛顿认为，时间是一种绝对的、均匀的、与任何外部事物都无关的流．这种
观点在物理学界统治了两百五十年．直到相对论问世之后，人们才知道牛顿的提
法是全面地错了．但是，我们还不能完全抛弃牛顿的提法，如果不承认时间的均
匀性，那么整个物理学就要彻底乱套了．如果允许有条件地继续使用均匀流逝的
时间，那么就应当从理性认识角度提出合乎逻辑的理由．
与牛顿同时代的哲学家莱布尼兹提出：时间是事物的序列．在我看来，这是
迄今最好的提法，但它被人们遗忘了．
我在思考时间问题时，想起了童年时代在农村碰到的一件事：邻家有人从外
地回家，天黑后走进乱坟仓，怎么也走不出来，吓得魂不附体．天明后总算是回
到了家，但发高烧、讲胡话．当天傍晚，他家请来神汉招魂．神汉装模作样，口
中念念有词：“×××回来吧！”随即用筷子将水滴入碗中．待积累了半碗水之
后，指着豆油灯的火苗在水中晃动的倒影给病人看，说：“这就是你的魂．喝下
去就没事了．”病人把“魂”喝进肚后就呼呼大睡了整整一昼夜，醒来后的第一
句话是：“我好象睡了一会儿．”但他的所谓“一会儿”实际上是２４小时．二
十多年后，我向自己提出了这样的一个问题：“病人为什么会有这种错觉？”答
案是：“病人全然不知道日月星辰已经转了一圈．他只记得入睡之前是傍晚，醒
来之时仍然是傍晚，似乎一切依旧，因而感觉不到时差．”由此，我得出这样的
结论：时间实际上是物质运动的表现．如果一切都处于静止状态，那么时间就失
去了意义．于是确立了这样的观念：运动是比时间更为基本的概念．运动是人们
的感觉器官能够直接感知的，时间是对运动的抽象．
人们清醒的时候总能感知时间的存在，即使周围环境未变也还是如此，这是
因为他总还会有自己的脉搏和呼吸．这时，我们至少可以把脉搏的序列或呼吸的
序列命名为时间．但是，脉搏和呼吸都是特例．我们还可以得到更多的实例，然
后从中把共性提炼出来，作哲学的概括，用“事物”这个术语来代表一切可能出
现的事情，这样就能得到莱布尼兹的提法．这种提法的好处是：抽象的时间一旦
同直观的运动联系起来，它的实在性就不容怀疑了．
如果采用爱因斯坦的时空观，那么就会发现莱布尼兹的提法仍有历史的局限
性．各种事物之间可能有因果关系，也可能没有因果关系，莱布尼兹未能像爱因
斯坦那样把这两种不同的情况区分开来．如果没有因果关系，那么事物的序列就
不能具有确定性．因此，我把莱布尼兹的提法修改成：时间是由有因果联系的事
物构成的序列．这种提法中未说所涉及的序列是否均匀，因而仍然是定性的．但
这种提法已经明确地把时间同因果律联系起来，这就意味着肯定了时间的流逝具
有绝对的单向性．
Ⅱ．对时间的定量认识
时间的定性的定义未能使我满足．我向自己提出了“能否用逻辑方法给时间
以一种严格的定量化的定义”的问题．在探讨此问题的过程中，首先是受到热力
学中的“温度定理”的启发，认为有可能存在“时间定理”．接着是受到统计力
学中的“相空间”概念的启发，提出了“广义相空间”的概念．结果发现，利用
广义相空间的概念可以导出“时间定理”(见《述评》p.30)．
时间定理表明：各种运动都能用来标定时间．但是，一旦选定了其中的某一
种序列，那么其它的序列就不能被视为时间了．该定理中所涉及的任何一种序列
都是限于由有因果关系的事件组成的，因而时间的单向性是属于逻辑必然性．
时间定理不仅揭示了“时间是物质运动的表现”这个本质，而且一开始就能
明确地否定牛顿的绝对时间
对时间的定性认识
历史上有不少人试图给时间下定义，但都不十分成功．
牛顿认为，时间是一种绝对的、均匀的、与任何外部事物都无关的流．这种
观点在物理学界统治了两百五十年．直到相对论问世之后，人们才知道牛顿的提
法是全面地错了．但是，我们还不能完全抛弃牛顿的提法，如果不承认时间的均
匀性，那么整个物理学就要彻底乱套了．如果允许有条件地继续使用均匀流逝的
时间，那么就应当从理性认识角度提出合乎逻辑的理由．
与牛顿同时代的哲学家莱布尼兹提出：时间是事物的序列．在我看来，这是
迄今最好的提法，但它被人们遗忘了．
我在思考时间问题时，想起了童年时代在农村碰到的一件事：邻家有人从外
地回家，天黑后走进乱坟仓，怎么也走不出来，吓得魂不附体．天明后总算是回
到了家，但发高烧、讲胡话．当天傍晚，他家请来神汉招魂．神汉装模作样，口
中念念有词：“×××回来吧！”随即用筷子将水滴入碗中．待积累了半碗水之
后，指着豆油灯的火苗在水中晃动的倒影给病人看，说：“这就是你的魂．喝下
去就没事了．”病人把“魂”喝进肚后就呼呼大睡了整整一昼夜，醒来后的第一
句话是：“我好象睡了一会儿．”但他的所谓“一会儿”实际上是２４小时．二
十多年后，我向自己提出了这样的一个问题：“病人为什么会有这种错觉？”答
案是：“病人全然不知道日月星辰已经转了一圈．他只记得入睡之前是傍晚，醒
来之时仍然是傍晚，似乎一切依旧，因而感觉不到时差．”由此，我得出这样的
结论：时间实际上是物质运动的表现．如果一切都处于静止状态，那么时间就失
去了意义．于是确立了这样的观念：运动是比时间更为基本的概念．运动是人们
的感觉器官能够直接感知的，时间是对运动的抽象．
人们清醒的时候总能感知时间的存在，即使周围环境未变也还是如此，这是
因为他总还会有自己的脉搏和呼吸．这时，我们至少可以把脉搏的序列或呼吸的
序列命名为时间．但是，脉搏和呼吸都是特例．我们还可以得到更多的实例，然
后从中把共性提炼出来，作哲学的概括，用“事物”这个术语来代表一切可能出
现的事情，这样就能得到莱布尼兹的提法．这种提法的好处是：抽象的时间一旦
同直观的运动联系起来，它的实在性就不容怀疑了．
如果采用爱因斯坦的时空观，那么就会发现莱布尼兹的提法仍有历史的局限
性．各种事物之间可能有因果关系，也可能没有因果关系，莱布尼兹未能像爱因
斯坦那样把这两种不同的情况区分开来．如果没有因果关系，那么事物的序列就
不能具有确定性．因此，我把莱布尼兹的提法修改成：时间是由有因果联系的事
物构成的序列．这种提法中未说所涉及的序列是否均匀，因而仍然是定性的．但
这种提法已经明确地把时间同因果律联系起来，这就意味着肯定了时间的流逝具
有绝对的单向性．
Ⅱ．对时间的定量认识
时间的定性的定义未能使我满足．我向自己提出了“能否用逻辑方法给时间
以一种严格的定量化的定义”的问题．在探讨此问题的过程中，首先是受到热力
学中的“温度定理”的启发，认为有可能存在“时间定理”．接着是受到统计力
学中的“相空间”概念的启发，提出了“广义相空间”的概念．结果发现，利用
广义相空间的概念可以导出“时间定理”(见《述评》p.30)．
时间定理表明：各种运动都能用来标定时间．但是，一旦选定了其中的某一
种序列，那么其它的序列就不能被视为时间了．该定理中所涉及的任何一种序列
都是限于由有因果关系的事件组成的，因而时间的单向性是属于逻辑必然性．
时间定理不仅揭示了“时间是物质运动的表现”这个本质，而且一开始就能
明确地否定牛顿的绝对时间
