吕岩真人，字洞宾，京兆人，传说中的八仙之一，后成为黄龙诲机禅师之法嗣。
吕洞宾曾三次参加科举考试，均不及第，生活落魄。后偶然于长安的一家酒肆里遇见了钟离权，经点化，遂生出尘之意。钟离权便传授给他道教的延命方术。
从此以后，他便隐居终南山，人莫测之。
吕洞宾道法修成之后，即离开终南山，云游四海。
一日，途经黄龙诲机禅师的道场，正好赶上黄龙诲机禅师击鼓升堂。
黄龙禅师一见他，便厉声说道：“座傍有窃法者！”
吕洞滨一听，便毅然走出大众，问道：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？”
黄龙禅师指着他，大声呵斥道：“这守尸鬼！”
曰：“争奈囊有长生不死药！”
黄龙禅师道：“饶经八万劫，终是落空亡。”
黄龙禅师诘问道：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”
吕洞宾一听，言下顿悟，欢欣鼓舞，遂作偈曰：
“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”
这是一桩禅门公案。
劫，是佛门语境里的时间单位，相当于4,320,000,000年。八万劫，当然是再乘以八万。你就不要去数有多少个零了。总之是很长的时间。
但是再长寿，终究是亡。八万劫，依然不是无穷大。
“一粒粟中藏世界”，一粒米虽然小，依然不是无穷小。
还记得陶三的一根树枝，每次对半折，可以一直对折下去吗？
黄龙禅师到底葫芦里卖的什么药？
只要不是无穷，不是无限，就必然亡。不是无穷，不是无限，就是个体，可以用数字衡量的个体，比如说一千颗恒星，一座山，一条河，两个人。个体就终有一天会亡。
个体，有一些特点：
1），有一个与外界隔离的表面，有边界。比如我们的皮肤。
2），是通过各种原因被创造出来的，或者说，生出来的。
3），个体与个体之间，就产生了相对，就不再是绝对。
有生，就必有死。你找不出一个不死的个体。
不死的唯一可能，就是无生。无生，就是自有用有恒在不灭。从形态的角度来说，自有永有恒在不灭，就不能是个体。不能是个体，就只能是无限。
所以，我说红衣大主教是对的。
所以，我说红衣大主教是高手中的高手。
如果有上帝，而上帝是自有永有，上帝就必须是无限的人格化的存在。否则，就不能逻辑自洽。至于大主教是瞎猜的，还是像我这样用严密的逻辑推理出来的，就不得而知。
什么叫参禅？
什么叫悟道？
我已经演示给大众看了。
那么接下来，我们可以继续从上帝是无限的人格化的存在往外推。
无限，就包含一切，没有什么可以再存在于无限之外。
于是，我们的这个宇宙，无论是有限还是无限，都是上帝的一部分或者是全部。如果我们的宇宙是有限的，就是上帝的一部分。如果是无限的，就与上帝完全重合。
如果，上帝是完美的， 无罪的。
请问：“我们的宇宙会不完美，或有罪么？“
再问：“如果我们的宇宙是被上帝创造出来的，第一，无限是创出不出另外一个无限的，因为会完全重合，等于没创造。 无限只能变出有限。第二，创造出来的有限的个体必然会亡。那么，上帝如何让你死而复活？“
上帝也许能创造出新的个体，但无法阻止个体的死亡。
佛家说，本自圆满，本就是佛，你能听明白了吗？
本来就没有罪，本来就没有谁能改变个体的生老病死。但生命不灭。因为生命不是个体。
罪，是为了让你听话。
复活，也是为了让你听话。
恩威并施。吓不死你，专治各种不服，呵呵。
你有没有发现，无限的上帝，创造了我们这个世界。那么，我们的世界只能是有限的，而且，没有复活的可能性。从被创造出来的那一刻起，就在走向死亡。
我们的宇宙如果是无限的，就不是被创造出来的。
我们的宇宙如果是无限的，就必须是自有用有。
这次，我在耶和华的塔下，埋了一个原子弹。《圣经》有大BUG，在理论逻辑上无法自圆其说。
我们再来看佛家。
你从佛家的“无内无外，无来无去，无生无死，无凡无圣，非空非有” 等等等的表述，就可以看出，佛家是没有对立的。没有对立就没有个体，就只能是无限。
佛门中的禅法，释迦摩尼说，禅法为最上乘人说。
每次，都先屏退那些智慧不够的弟子，留下一小部分最有悟性的。
禅门的经典是《五灯会元》。你如果有兴趣去读，我送你一把万能钥匙“离开两边”。你用这四个字，基本上就破了所有的禅门公案。
无限，怎么会有两边，一边都没有。
既然没有边，其实也不存在离开的问题。
所以，离开两边也只是强说。
现在，你知道为什么开口即失，开口就有破绽。是故，佛说，不可说。
只能意会，无法言说。
这个意会，就是悟。佛陀拈花，迦叶微笑。
在无限的前提下，没有创造神。所以，佛教的教义，没有《圣经》中的那个大BUG。佛家认为，我们的这个宇宙，无论是虚空（空），还是性（生命），还是个体（相），都是自有永有恒在不灭。
无始无终。
这个，在逻辑上完全自洽。
Q网友一直惦记着苦与乐。
呵呵，老兄如果真的有心请教，态度应该要谦卑诚恳，谁也没有义务教你，对吧。
我很久以前就讲过四圣谛。希望对你有帮助。
佛陀于公元前六百二十三年, 出生于印度迦毗罗卫城。
太子从小生活在皇宫, 无忧无虑。
一次偶尔的出游, 年轻的太子见到了生老病死。 于是明白了世事无常. 世间的一切, 是不可能永久拥有的。 太子于是下决心出家悟道, 以求了脱生死, 破除无常。
太子放弃王位，离妻别子，周游列国， 遍访名师。可是造访了当时的名师， 所有的名师都不能解其心中之惑。太子于是自己进入苦行林， 希望通过苦行而悟出了脱生死之法。
渴了， 喝雨水。 饿了， 吃野果， 或者飞鸟之屎。
然而六年过去了， 除了把自己弄得形同枯槁，一事无成。
一日，林外的河中有一艘船经过。
太子听到船上的老乐师在教导学生：
“绷紧的弦易断， 太松又弹不出调。。。 ”
太子闻言， 如醍醐灌顶， 终于明白苦行不是解脱之法，不苦不乐， 不松不紧， 离开两边才是真理。六年来， 太子第一次走出苦行林， 来到河中， 洗净身体。 并第一次接受了牧羊女的供养。 喝完了供养的羊奶后， 补充了体力， 太子将钵放入河中， 道：
“若我今生能悟道，此钵当逆流而上。 ”
钵果然逆流而上。 于是太子信心大增， 来到菩提树下， 入甚深禅定，以“平等，无事”四字真言， 破除魔王的一再骚扰和引诱， 终得无上正等正觉。
太子的五位侍者，见他河流羊奶，破了戒，以为他放弃乐求道。
心中极为鄙视，弃之而去。佛陀悟道后，在鹿野苑追上乐他们，给他们讲“苦集灭道”四圣谛。
这便是鹿野苑初转法 轮。这五人，便是最早皈依佛陀的五比丘。
我不知道你们注意到没有，我从来没有具体谈过某一个佛门宗派的法门。
比如，如何做祈福大法会，超度大法会，如何打坐，冥想，戒律，等。
也从来没有谈过基督教伊斯兰教的一些法事仪轨，比如如何祈祷，何时祈祷，各种戒律。
这些，都是入世法。人定的入世法。
这些入世法，充满了各种神秘与玄幻，很容易把人绕晕。
真正的，纯粹的，有智慧的修行人，眼光永远不会离开出世法。出世法，才是一个宗教的根本教义。其他的，都是随时变化的浮云。以前，密宗的喇嘛是可以有明妃的，现在不行，属于违法行为。以前和尚是不能碰女人的，和神父一样，要劫淫。现在，日本的和尚可以娶妻了。
只要法律许可，社会接受，入世法是变化的。
但出世法不会变。这是这个宗教对宇宙对生命的根本认知。
最近，走廊的宗教话题有些霸屏了。
我要向掌门人学习，回归生活。接下来两个礼拜，出去旅游。
回来后，继续写我的玉树临风。
