这有点和以前的批林批孔类似。
比如你上篇文章说的孔子和孟子早年丧父的事情，然后联系到孝道上。这就说明了你对儒家孝道理解的肤浅。
儒家孝道学说是其忠孝治国学说的一部分。如果一个社会有了忠孝，则国事家事都安定有序。“忠”在于调解臣民和国君的关系，讲究安分守己，以礼道克服人欲。如果国君还可以的话，这样社会应该是安定的。
“孝”讲的是家事。一个家庭和国家一样，也必须用一个制度来解决成员的关系。一般情形，只要不犯国法（“忠”道），你家里的事情和国家利益没多大关系。就像现在的“妻管严”体制一样，家里谁说了算都没事，只要家庭维持得住。但是大家要知道，以前的家庭是大家族，要是实行“妻管严”，则有太多的妻了。没办法，只好找一个少数说了算的，谁？ 自然是家里最年长的。这样，孝道就出来了，也就是说，你家里有矛盾，大家都服从最年长的。
儒家所谓“孝”不是光指孝父亲。父亲不在，得孝母亲，母亲不在，得孝兄嫂。所以，在孔子孟子生长的过程中，虽然父亲没有了，但他们必须对母亲，兄长，以及家族的族长致"孝"。也就是说，他们思想的形成和他们有没有父亲看管没多大关系。
此篇中也有类似的情形，比如“天不生仲尼，万古如长夜”，把中国没有苏格拉底说是孔子的责任，说明你对中国哲学史了解得太少了。知道中国诸子百家的事情吗？儒家，道家最后被拣选出来是它们和不同思想家竞争的结果。现在说的“诸子百家”还只是小部分，俺敢说，那时候也一定有和苏格拉底类似的思想，之所以没能流传下来，是由竞争原则被儒道两家给吃掉了。
还有这句：“以德治国的思潮，说得轻一点是缘木求鱼，说得重一点是祸国殃民！”只能说明你对西方治国思想也不了解了。“德”者，社会价值观也。美国治国思想难道不是“以德治国”？ “人人被创造平等”难道不是一种“德”？记得布什说过“以圣经治国”，虽然说得有点太白，但是对的。每个社会必须有一个绝对压倒性的价值观，然后才有与这个价值观相对应的治国制度。
知道你固执，一定又要出来逐条批俺，呵呵：））
