其實，一家之主的男主人稱為「主君」，是有史可考的。早在先秦時期，「君」就是下層或孩子們對貴族、長輩們的一個尊稱。
後來，「家君」「尊君」「家公」這類的稱呼不絕於書，如「君與家君期日中。」——《世說新語·方正》；「此尊君不肯耳」《晉書·王述傳》；「吾年幾三十，而不為家公所知」《晉書·山簡傳》，等等。君已有代指尊稱一家之主的意思，那麼「主君」一詞產生，也就順理成章了。
最初，「主君」一詞大多指國君，《史記·三十世家·魯周公世家》：「齊景公使人賜昭公書，自謂『主君』」；《左傳·昭公二十九年》：「齊侯使高張來唁公，稱主君」。一國之君是主君，一家之主，也是這個家庭里的最高長官，因此，「主君」變為一個小家庭的老爺的代稱，就隨之出現了。北齊顏之推在《顏氏家訓·風操》里就有說：「失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通。
其實，一家之主的男主人稱為「主君」，是有史可考的。早在先秦時期，「君」就是下層或孩子們對貴族、長輩們的一個尊稱。
後來，「家君」「尊君」「家公」這類的稱呼不絕於書，如「君與家君期日中。」——《世說新語·方正》；「此尊君不肯耳」《晉書·王述傳》；「吾年幾三十，而不為家公所知」《晉書·山簡傳》，等等。君已有代指尊稱一家之主的意思，那麼「主君」一詞產生，也就順理成章了。
最初，「主君」一詞大多指國君，《史記·三十世家·魯周公世家》：「齊景公使人賜昭公書，自謂『主君』」；《左傳·昭公二十九年》：「齊侯使高張來唁公，稱主君」。一國之君是主君，一家之主，也是這個家庭里的最高長官，因此，「主君」變為一個小家庭的老爺的代稱，就隨之出現了。北齊顏之推在《顏氏家訓·風操》里就有說：「失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通。
其實，一家之主的男主人稱為「主君」，是有史可考的。早在先秦時期，「君」就是下層或孩子們對貴族、長輩們的一個尊稱。
後來，「家君」「尊君」「家公」這類的稱呼不絕於書，如「君與家君期日中。」——《世說新語·方正》；「此尊君不肯耳」《晉書·王述傳》；「吾年幾三十，而不為家公所知」《晉書·山簡傳》，等等。君已有代指尊稱一家之主的意思，那麼「主君」一詞產生，也就順理成章了。
最初，「主君」一詞大多指國君，《史記·三十世家·魯周公世家》：「齊景公使人賜昭公書，自謂『主君』」；《左傳·昭公二十九年》：「齊侯使高張來唁公，稱主君」。一國之君是主君，一家之主，也是這個家庭里的最高長官，因此，「主君」變為一個小家庭的老爺的代稱，就隨之出現了。北齊顏之推在《顏氏家訓·風操》里就有說：「失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通。
另外，《知否》劇中選用這個稱謂，大概也是做了考究的，就在宋朝人自己的官方正史《宋史·列女傳》中，這個詞就被一個女人用上了。
「王貞婦，夫家臨海人也。德祐二年冬，大元兵入浙東，婦與其舅、姑、夫皆被執。既而舅、姑與夫皆死，主將見婦皙美，欲內之，婦號慟欲自殺，為奪挽不得死。夜令俘囚婦人雜守之。婦乃陽謂主將曰：『若以吾為妻妾者，欲令終身善事主君也。吾舅、姑與夫死，而我不為之衰，是不天也。不天之人，若將焉用之！願請為服期，即惟命。苟不聽我，我終死耳，不能為若妻也。』主將恐其誠死，許之，然防守益嚴。」
說有一個姓王的貞潔烈婦，本來和老公、公婆一起安安穩穩地生活在一起，大元朝攻入南宋時，王烈婦的公婆和男人一起死在途中，主將看見王烈婦長得漂亮，就想把她收到房裡沒羞沒臊，但王烈婦是貞潔烈女呀，當時就又哭又鬧，採取了多種自殺的方法，都被主將攔下來了。王女士急中生智，為了給丈夫和公婆守孝，就編了一段話忽悠主將，借著為公婆和老公辦個喪禮為由，拖延時間。就是這段陳述里，出現了「主君」一詞。「你要是打算納我為妻妾，讓我終身侍奉主君你……」
由此可知，「主君」是實實在在有的。
至於盛家子女們怎麼稱呼這個一家之主，當然是「爹爹」一詞最合適。《四朝聞見錄》里，宋高宗稱宋徽宗，就是喊爹爹。清代梁章鉅的《稱謂錄》又舉例佐證，證明宋朝宮闈里對皇帝都稱「爹爹」，後來民間也由此沿用。
在古代，一家之主稱君，一家之母，則多數被稱為「君母」。《儀禮·喪服·小功章》：「君母之父母、從母。」鄭玄怕大家看不懂，注釋解說道：「君母，父之嫡妻也。」《左傳》對此加以佐證：「蒯聵得罪於君父君母，逋竄於晉」，就是說衛國的太子蒯聵，不被著名的衛靈公和嫡母南子喜歡，只能收拾東西滾到晉國去了。題外話，這段時間，孔子也在衛國，還創造了著名的典故「子見南子」。
《知否》劇里採用和「主君」對應的稱呼，把嫡母喊「主母」。早先，主母一般是指一國之主的老母親，後來也漸漸演變為一個大家族裡管事的女主人。不過，主母只是個統稱，各種身份的人來稱呼主母，也是有其他稱謂的。比如東漢劉熙所作的《釋名》中說，小妾把丈夫成為「男君」，丈夫的原配妻子，就稱為「女君」。
歷朝歷代對嫡母的稱謂也很多，如「娘娘」「大人」「姊姊」「家家」「娘子」等等。
把親娘喊「姊姊」的，是北齊高家的事。文宣帝高洋的妻子李祖娥被痴情的弟弟長廣王高湛霸占，甚至還懷了孩子，李祖娥羞愧得不敢見以前的兒子，兒子也覺得羞恥，怒斥：「你以為我不知道嗎？姊姊肚子大了，所以不敢見兒子。」
宋代釋印肅寫的一首《頌十玄談·達本》中，把親媽喊「娘娘」。
策杖還須遠本鄉，未曾舉足見娘娘。
多時不隔如今面，子母連天笑一場。
所以，如果下次見到有影視劇用了以上這些稱謂，千萬別見怪。
另外，劇里最引人注目的，就是「小娘」這個詞。這個確實讓人難以理解，話說，小妾本身已經是小娘了，還要被裡里外外的人都稱小娘，孩子也被代指是「小娘養的」，這其實也是蠻欺負人的。
關於小妾被嫡母家孩子的稱呼，陸遊在《家世舊聞》里說：「八月，祖母生先君；九月，杜支婆生叔父。」自己又作注釋說：「先世以來，庶母皆稱支婆。」陸遊是南宋人，他所說的「先世以來」，應該包含了北宋，所以，北宋年間的人稱呼庶母，應該是支婆才比較正確。不過，這稱呼確實難聽了點，即使劇里要啟用這詞，女演員們大概也會集體抗議——我們還不是婆子。
劇里還逢人稱「娘子」，說起來，「娘子」的使用度最廣泛，解釋也不相同。《南村輟耕錄》里說，「自庶人妻以及大官之國夫人，皆曰娘子」。而翟顥的《通俗編》里則說：「杭人議親帖，蓋當時女子在母家即稱娘子……」合著，老公喊老婆叫娘子，下人稱女主人叫娘子，姑娘沒出嫁叫娘子，宮裡的妃子們，也叫娘子……全世界都被白娘子承包了！
最後，從目前更新的兩集來看，雖然劇情節奏還沒有進入主題，卻已經吸引了不少好評了。畢竟，畫面一打開，就有各種遵守古禮的場景映入眼帘——盛府嫡長女婚嫁，按納徵之禮，男方送來了兩隻大雁。
接著，賓客賀喜的空隙間，又有先秦貴族的遊戲項目——投壺，對於我們這些講究的人來說，嗯，這劇還是挺講究的！
不過，劇中也有粗糙的時候，比如，壞坯子，被讀成「胚子」，美人才是胚子啊。另還有好幾處讀錯音的地方，以及外人當著主人的面說，「（你家）小女不錯，嫁了個好人家」，嗯？老兄，尊敬一點好不？「令愛」也稱一聲啊。如果不會，來搜歷史學習一下呀。
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