‘有意不心。有指不至。有物不尽。有影不移。发引千钧。白马非马。孤犊未尝有母。’
乐正子舆以为‘负类反伦”。
公子牟则皆得一言而解之： “夫无意则心同。无指则皆至。尽物者常有。影不移者，说在改也。发引千钧，势至等也。白马非马，形名离也。孤犊未尝有母，非孤犊也。”
另一个故事说公孙龙子讲，箭射到眼前，眼睛都不眨一下，结果箭就掉落了，连灰尘都没有激起。
乐正子舆以此说为反智，而公子牟还是只用一句话”尽矢之势“就解释清楚了。
乐正子说的是物理规律，而公孙龙子与公子龙说的则是意识本身的规律。
以势为例，公孙龙子说的 势显然不势能的势，而是接受”改变“的认知。这个认定位置改变已经发生且正在朝眼睛飞来的认知就是意识的势。如果这种认知不存在，那么飞箭的现象就不存在。飞箭的现象不存在，就不会被箭所伤。一方以为箭射出去了，另一方又不为所伤，就成了箭临到眼前掉下去的景象。
为啥不是走一半掉下去？为啥不是刚开弓就掉下去？为啥不是箭都拿不起来？
俺觉得理论上这些现象都可能。也可能现实中已经射死了，但意识却以为没射死：）
这个故事说的是感觉接纳运动的原理。
“发引千钧”的解释是“势至等也”，完全是一样的原理。
你看到一根头发，与感受到千钧重量的感受在本质上是一样的。两者质量不同，但感觉的产生原理与机制是一样的。
所以，公孙龙子说的并不是物理，也不是诡辩，而是平常人们注意不到的名实关系。
