这话，换作你我，怎么说？
我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？
议： 这话，换作你我，怎么说？
我们说不出这样的话。我们只会说那样的话。
有道，鲁迅时代人，都这么说话。是的。但，这仅是话的说法吗？
打开沈从文朱自清胡兰成，打开毛泽东书信，周恩来字迹，打开那时人的借条，告示，那质地！四九后，那个渣！
“你是我的唯一”“你是我最美的相遇”。满网的。舌尖上溜溜的，滑不到喉；抖机灵，不过心。
同样的事，鲁迅说，“就同居。任他说去。”“我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。”听到东西了！
“亲！”，快进被窝了。可划上网：“我的亲，想死你们啦”。这民族给整得，没个准话，没个实话。
“我一直在关注你”。陈丹青闻而道：“像温家宝说话。”；“我写了篇文章，与你分享”。读到恶心，怎么办？这时代，舌头出租了，话全是借来的。都成了经济体。
读鲁迅，洗耳，醒目。诗和远方，就不奢望了。会想，会说，当作理想。
二
- 只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。
- 多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！
- 以前好的，自己回去；将来好的，跟我前去。
- 阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁时，中国便永远是一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
- 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
- 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少
- 中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是“千金之子坐不垂堂”了。但缺少的就有一件事：自由。
议：
这些个，刘晓波，遇罗克，陈丹青，袁腾飞，六四的领袖们都说了。可，就是沒鲁迅说得好听。常常觉得，中国的异议人士，多是红二代军二代，只不过叛逆而已，也就是说的“反动”。
中国的革命者，往往不过是反动。拉远了距离，才见到，他们与所反对的，不过是相辅相成，像历代的起义造反。
重点来了。是因为和自己都过不去了，既而延及与其它过不去。鲁迅即是。他在呐喊前和呐喊后，无不自嘲自蔑。总之，先有了对自身的绝望，继而揭示自身之外的万家墨面。
所以，鲁迅并不“反动”，确是孤独。民国在，他孤独；活到解放后，仍是，还要坐监狱。
但，民国亡了，共和国亡了，鲁迅还在。专制了，民主了，又专制了….，鲁迅还在。
互联网一通，还有多少人订阅《北京之春》？王丹魏京生胡平，那么有名，读者群有多大呢？他们意义最大化的意义，不过是个反对组织吧，即所谓在朝在野。按德国人的说法，都是拖把。
我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？
议： 这话，换作你我，怎么说？
我们说不出这样的话。我们只会说那样的话。
有道，鲁迅时代人，都这么说话。是的。但，这仅是话的说法吗？
打开沈从文朱自清胡兰成，打开毛泽东书信，周恩来字迹，打开那时人的借条，告示，那质地！四九后，那个渣！
“你是我的唯一”“你是我最美的相遇”。满网的。舌尖上溜溜的，滑不到喉；抖机灵，不过心。
同样的事，鲁迅说，“就同居。任他说去。”“我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。”听到东西了！
“亲！”，快进被窝了。可划上网：“我的亲，想死你们啦”。这民族给整得，没个准话，没个实话。
“我一直在关注你”。陈丹青闻而道：“像温家宝说话。”；“我写了篇文章，与你分享”。读到恶心，怎么办？这时代，舌头出租了，话全是借来的。都成了经济体。
读鲁迅，洗耳，醒目。诗和远方，就不奢望了。会想，会说，当作理想。
二
- 只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。
- 多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！
- 以前好的，自己回去；将来好的，跟我前去。
- 阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁时，中国便永远是一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
- 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
- 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少
- 中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是“千金之子坐不垂堂”了。但缺少的就有一件事：自由。
议：
这些个，刘晓波，遇罗克，陈丹青，袁腾飞，六四的领袖们都说了。可，就是沒鲁迅说得好听。常常觉得，中国的异议人士，多是红二代军二代，只不过叛逆而已，也就是说的“反动”。
中国的革命者，往往不过是反动。拉远了距离，才见到，他们与所反对的，不过是相辅相成，像历代的起义造反。
重点来了。是因为和自己都过不去了，既而延及与其它过不去。鲁迅即是。他在呐喊前和呐喊后，无不自嘲自蔑。总之，先有了对自身的绝望，继而揭示自身之外的万家墨面。
所以，鲁迅并不“反动”，确是孤独。民国在，他孤独；活到解放后，仍是，还要坐监狱。
但，民国亡了，共和国亡了，鲁迅还在。专制了，民主了，又专制了….，鲁迅还在。
互联网一通，还有多少人订阅《北京之春》？王丹魏京生胡平，那么有名，读者群有多大呢？他们意义最大化的意义，不过是个反对组织吧，即所谓在朝在野。按德国人的说法，都是拖把。
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