学习佛教的一大困难是最基本的概念,比如空/性/相,都有不同的定义和理解,沟通不易。山川日月,都是相吗?它们都是虚而不实吗?一方面,它们是客观存在;另一方面,它们又是因缘和合的产物,不恒在。沧海桑田,今日的夏威夷或者喜马拉雅山,过去是海底,将来也许又会成为海底。还有一层意思,山川日月确实也是假名,不同的人不自觉地附丽了另外的含义。比如月亮似乎发光,山灵水秀,穷山恶水等。
所有的定义和认知都是“相”,你文章里的定义是清楚的。但相所指称的对象并非皆是虚幻?而只是加上意识的“滤镜”?
学习佛教的一大困难是最基本的概念,比如空/性/相,都有不同的定义和理解,沟通不易。山川日月,都是相吗?它们都是虚而不实吗?一方面,它们是客观存在;另一方面,它们又是因缘和合的产物,不恒在。沧海桑田,今日的夏威夷或者喜马拉雅山,过去是海底,将来也许又会成为海底。还有一层意思,山川日月确实也是假名,不同的人不自觉地附丽了另外的含义。比如月亮似乎发光,山灵水秀,穷山恶水等。
所有的定义和认知都是“相”,你文章里的定义是清楚的。但相所指称的对象并非皆是虚幻?而只是加上意识的“滤镜”?
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这个问题很深刻。相是既幻又非幻的。它非空非有,性也是通过相来体现的,完全摒弃相就无处见性。
-霜叶-
♀
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03/29/2022 postreply
09:38:34
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不存在客观
-一灯可除千年暗-
♂
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03/29/2022 postreply
10:09:02
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