但是，娑婆世界末法时代的众生不可能完全做到净业的，那是阿罗汉的境界了。往生是普被所有跟机的众生，三恶道的众生念佛一样能够往生。往生的正因是称名。与净业三福不矛盾。就如同我们去买鱼放生，我们会有多少钱就尽量买了，不会去分辨这条鱼是孝顺的，听话的，我就买了放生。那条鱼不孝顺，经常捣蛋的，就让它被人杀算了。阿弥陀佛对我们的慈悲心更甚于此百千辈，《观经》云：诸佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。
善导大师《往生礼赞》对第十八愿的解释是这样的：“又如《无量寿经》云：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。”注意了，是用“称我名号”。
龙树菩萨是八宗的祖师，也是净土宗的祖师。 龙树菩萨的《易行品》解释第十八愿“乃至十念”之“念”为“称念”，是从龙树菩萨开始的，这在《易行品》就非常清楚地说：“阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定。”
《无量寿经》第十八愿的愿文是：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
我这篇贴文的最后，摘录了《观经》下三品的往生，很清楚的是三根普被。
就是，这不是需要净业才能够往生的，是带业往生的。往生的正因是称念佛名，净业需要修三福，但是，三福没有修好，一样能够往生，甚至五逆十恶的也能够往生。往生的正因与净业是两回事。净业需要随缘随分随力去做，但是，做不到，并不妨碍阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛主要就是要救度我们这些没有办法靠自力出离生死的凡夫。
“ 然诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为？” 善导大师《观经四帖疏》.
善导大师的《观经四帖疏》对此有解释。《四帖疏》已经请佛印证了，一句一字都不能增减。大师在此疏明确：“此义已请证定竟，一句一字，不可加减，欲写者一如经法。”这部疏等同经文，放心信受。
