如果不站在第三个立场上，各自站在自己的立场上，东西方对对方的判断都很难做到普适的客观（对个体而言，则每个人的判断都是最适合自己的）。
原罪，在俺理解，是罪性而不是罪行。罪的本义不是现在我们说的罪，而是偏离。在这个意义上，基督教与儒家佛教说的其实没有本质不同。有一条不偏不倚的路，假名为中庸或者中道或者圣洁公义。偏离这条路，就是罪。偏离是怎么产生的？吃了善恶知识树的果子，分别善恶。这是一个比喻，就是意识产生了。意识的本性就要做判断，凡做判断，就必有分别。这就是罪的根源。
人有意识有判断进入罪（判断）的世界，这是神的创造所本有的功能，必有的功能。而人重归神的国，也是神创造的本有意旨。这些都是上帝创世的应有之义，不是上帝的辱。就如同光的明灭不是灯的辱，波的起伏也不是水的辱。
甚至在神那里，根本就没有荣辱的差异。撒旦，根本没有资格成为神的仇敌。
在神那里，甚至连神的概念也没有，因为不需要。
但人进入判断的世界而迷失了，神性偶然显露，人才会产生神与撒旦对立的印象，才会有回归的愿望。
人有荣辱，只是因为人有判断，而判断本身是处于罪中的体现。
基督受难，对人来说，是彻底的救赎。对神来说，则是创世的必有一步。更没有荣辱的差异。
