每天人们起心动念都是从“我”出发，我想要什么，我该怎么做，我怎么可以受益。即使有时牺牲自己服务别人，也是因为那是我的亲人朋友，那样做可以为我博得好名声，或者至少使我感觉好一些。然而造物弄人，现实是种种的愿望大部分不能实现，“不如意事常八九，可与人言无二三”。很明显，如果能做到无我，那么所有的苦都不复存在，因为既然没有了我，哪里还有如意或者不如意，如谁的意？不如谁的意?
那么要做到无我，是因为本来就没有我呢？还是本来有我而需要修行把本来的我转变成无我呢？答案是本来就没有我，所以做到无我只是恢复本来的真相而已。平时人们以为的我其实是个假我。为什么这样？这里部分参考广超法师主讲《佛学基础知识》来说明。
所谓的“我“具备三个特点：（1）主宰（2）恒常（3）唯一。如果具备这三个特点那就是我，如果缺少一个那就不可以称为我。
（1）主宰意味着我是必须可以做主宰的，比如我愿意举手就可以举手，我愿意喝水就可以喝水，我不愿意说话就可以不说话，我要生气就会生气。虽然我不能主宰身外之物包括其他人，但是对于我是有相当的主宰力的。
（2）恒常意味着我是不变的，十年前的我就是今天的我，不可以说十年前的我是另一个我。同样的，十年后的我也还是我，就像十分钟前和十分钟后都是我。
（3）唯一是说只有一个我，从来没有两个我同时存在。
根据这几个特点可以找到“我“吗？
（一）、身体是不是我？如果身体是我，那身体的哪一部分是我呢？在手、在脚、还是在头？都不是。没手的人，当然还有我。有人不幸截掉了脚，但也绝不能说那脚是我，否则就有两个我了。头是我吗？曾经讨论过这个问题（https://blog.wenxuecity.com/myblog/71860/201909/335.html），头也不是我。所以我到底在身体的哪一部分呢？你在身体里寻寻觅觅，最终会发现并且非常肯定‘我’不在身体里。
再从身体的来源来看，每个人都是父母所生，从受精卵开始通过母体提供的营养逐渐长大。出生之后继续依靠食物，水和空气从婴儿成长为成人，直至衰老而亡。从这个过程来看身体上没有一样东西是属于自己的，因为所有身体的组成部分都在自己来到这个世界之前都已经存在了，死亡之后又将回归到这个世界。所以认为身体是我无法自圆其说。
（二）、心是不是我？既然这个身体不是我，那么这个能想，能知的心就是‘我’吧。你们是否曾经这样想过？有些人认为，我们的心修行，这个身体是假的，所以心假借身体来修行，这个心是真的，它才是‘我’。这是否正确呢？让我们来看：心念可分为前念、后念和现前的念。前念的心已经灭了；比如说，一秒钟前你的心念已经灭掉了，所以‘我’并非前念。上面讲的‘我’的特点之一是恒常。既然它会灭，那肯定前念不是我。后念的心还没生起，既然还没生起，那肯定它不能主宰现在的念，所以我们的前念和后念都不是我。那么应该是当下的念吧？
当然也不是。你可以控制主宰现在的念头吗？为什么现在可以想到的事，一分钟前却想不到。你现在是高兴还是忧伤，自己可以主宰吗？也许自己可以尽力主宰几分钟，但是时间一长就完全失控了。而且一般人们的心基本上是受外界影响的。佛陀经常形容我们现在的心如瀑布，如流水，它一直念念不停留。我们的心如流水，它既生既灭，不能自主。打个比喻来说：当眼睛看到红色的东西时，心就想起红色；如果看到蓝色的东西，它就想起蓝色，由不得你！因为你心里所想的东西时受到外境所影响，你被烦恼拖著，做不了主。比如人家骂你，你闹起烦恼就回骂人，你丝毫做不了主。更不必说你对晚上做什么梦，在梦中会是什么心情更是毫无办法。“狂性不歇，歇即菩提“。现在的心一刹那、一刹那的生灭，你做不了主。既然你做不了主，你就不是主宰，既然不停的生灭，也不是恒常，所以‘我’并不是现在的心。
（三）、身、心之外有个‘我’吗？身体和心念都不是‘我’，在身心之外会有一个我吗？如果真的有这样的‘我’，它不是精神、不是身体，不是物质，如果有如此这样的‘我’，那它一定没有烦恼。有种种的烦恼就是因为有身、心在活动，所以知道这个‘我’有很多烦恼，但是那个非心、非身，非物质的‘我’，它是不可能有烦恼的。如果有一个没有烦恼的我在身、心以外，那就已经解脱了。但是现在还没有解脱，所以认为在身、心以外有另外一个‘我’控制着身、心只是个妄想。如果有的话，它也不是你。
大概会有这样的问题，假如没有我，身体也不是我，精神也不是我，那为什么我不吃饭的时候我饿，有人打在我的身体我疼，但是同样的问题发生在别人那我却感受不到：别人饿的时候我不会觉得饿，别人疼的时候我也没觉得疼。
“诸法因缘生，诸法因缘灭”，一切都是源于对于身体的执著，换句话说，与“我”的身体缘深，则认为此身为“我”身，而与其他的身体的缘浅，则彼身是他身。举个例子，比如一个人从不抽烟，那不抽烟对他来说没有感觉。但是对一个嗜烟如命的人来说，没有烟抽却似乎自己身上掉了肉一样难受 – 所以对烟的执着使得烟也成了“我”的一部分。听说过一个实验，一个人带着仪器在外面，另一个人在实验室但是只能看到那个自由活动的人看到的。当实验的时间变长的时候，这个人不仅仅是看到那个人看到的，并且也感受到那个人的心情 – 当他执著另一个人的知觉的时候，他也逐渐在成为那个人。
事实上，执著这个小小的假我不仅仅造成了无尽的生死轮回，也极大的限制了自己的智慧能力。一个人在登高望远的时候可以看到千里之外的景观，但是在一间暗室里却形同盲人，视而不见。极强的对我的执著就像把自己关在了暗室，只在意那个从未存在过的我，虽然有千里眼又有什么用呢？只能象苏东坡一样感慨一下吧：
长恨此身非我有 何时忘却营营
夜阑风静縠纹平
小舟从此逝 江海寄馀生
