万法唯心

在藏传佛教中认为，太阳和月亮，是人体内在气脉明点的一种投影，就像人照镜子，镜子里的人并不是真正存在，只是人的影子而已。也就是说，从佛教的角度来看，日月存在的客观究竟状态并不在讨论范畴内 因为对于人来说 日月运行只是人体气脉明点运行规律的一种外在对映。

这怎么可能? 日月星辰不是客观存在的吗？
这怎么不可能？你口中的客观存在，真的客观吗？人类难道不是通过眼睛去观测日月的吗？人类的眼睛本身，难道不是人类存在的主观吗？眼睛这个器官长在人体身上，人体的气脉会影响到人的整体，自然会影响到双眼。即便是通过天文望远镜、某些天文仪器观测，最终都是要通过人眼做最终分析的，也就是说，本质上，人无法通过眼睛去真正了解日月星辰的真相。它们到底是否存在，究竟如何运行，是我们并不知道的，我们知道的，只能是通过我们这种身体机制而感受到的日月星辰的存在状态。

生活经验告诉我们，人不可能同时看到太阳与月亮在 日落月升 日升月落 阴阳变化（这里说的是人常阴阳之理，并非天文知识）。而老子说，知人者智，自知者明，了解别人的人有智慧，而知道自己的人却可以明。什么是明？明，便是日月同在，在自然界中无法常存的状态，可以通过了解自己长久获得，超越自然界的现象。也就是说，知道自己的人便可以同时拥有日月，心中同时生出日月，意味着什么？日月同在，阴阳调和，而万物生出，万物本源在于你的心。如何知道自己？向内去看。日月不在天上，而在你的内心，向内才是一条真正获得圆满智慧、具足光明的唯一道路。