1. 这个世界上有的人长得很招人喜欢，有些人长得让人看到想要立刻远离；有的人含着金钥匙出生，有的人一出生就面临饥一顿饱一顿。有的人性格木讷，有的人性格活泼。同样是初次见面，有的人会一见倾心，有的人相互百般嫌弃。为什么人有如此多的差异？
骆：人外在的区别，如果不信神，可以被认为是随机的。如果信神，可以认为是神的旨意。神要世界有随机性。
三世缘：请按照真实的原则，对“人的外在的区别是神的旨意”进行科学的实证或者严肃的心证。如果不能实证或者心证，则或者说“人外的区别是神的旨意”是错误的；或者说骆老师的对真实的评判方法是错误的。
骆to三世缘： 很多做父母的，包括我，都有类似心证。当孩子出生时，觉得是神的礼物，虽然是自己的孩子，但孩子什么样，自己完全没有控制，是上天，造物主，神的决定。
三世缘：骆老师的心证证了您自家孩子的问题。与我的问题无关。请回到我所提出的问题上来，证明人与人之间的差别是神的旨意。
骆老师说过，没有人能在虔诚的佛教徒面前证伪佛教，因为后者总能在佛教内部找到足够多的理由来维护佛教。如果骆老师是虔诚的基督教徒，就一定能够实证或者心证神的旨意。否则就说明，骆老师批判别的宗教的标准：实证/心证本身是不对的。
骆：每个人的心证都是自己的。但人可以相互交流。就像你的友谊和爱情，只有你能感到，别人不能感到，但人都有同理心，我虽然不能感到你的爱情，我知道你也有你的爱情，就像我的一样
三世缘：既然骆老师承认了每个人的心证都是自己的，只有你能感到，别人不能感到。那么别人心证因果报应，骆老师也应该接受。否则，无从心证神的旨意。
骆：当然，文中讲到，如果你心证了，我不劝自洽的佛教徒。但是文字也讲到，佛教自己的理论也承认，人不能体验到轮回，因为“隔阴之迷”让人忘记前生。所以如果你信佛教的隔阴之谜的理论，你不能心证轮回。
2. 人人灵魂平等
请问骆陀123456 先生这里的灵魂是指什么？如何能够证明骆驼123456 先生您有灵魂？是否可以把灵魂拿出来证明一下？如果不能证明，就说明骆驼123456 先生是沒有灵魂的。也就不必再谈什么灵魂平等了。
骆： 每个人都有灵魂，我也有。灵魂属于精神世界，不能实证，所以我不能拿出来给你看。但可以心证。我感到了我有灵魂。这就像友谊或爱情，你也不能拿出来给你看，但心里可以感受到。
三世缘：精神世界不能实证：这个说法在现代科学领域是不成立的。当人对外界产生友情或者爱情的时候，人脑会产生相应规律的脑电波，现代科学已经验证。那么当爱情消失的时候，相应的脑电波也就不再产生。也就是说，骆老师您心里所能感受到的所有的东西，恐惧，紧张，开心，兴奋，友谊，爱情，现代科学都能够提出实证。如果您说这些不能实证，就否定了我们现代科学的研究结果。这是不可能被接受的。还是请骆老师实证您的灵魂。
骆to三世缘： 精神世界的东西，有独立于物质世界的一面，就是物质世界里有迹象也好、没有迹象也好，对于精神世界的东西，比如爱情、友谊、神的存在等，都无所谓。传说中的“爱情脑电波”，大概你我都没有真做过，但那不妨碍我们有爱情，经历友谊，感知神的存在。再者，比如那些爱情脑电波，即使存在，也只是与爱情有统计学意义上的相关而已，不可能作为判断爱情是否存在，多么牢靠等的根据。
三世缘：骆老师对您自己的灵魂做不出实证/心证，按照您真实的原则，也就说明您的灵魂是不存在的。如果您仍然坚持您有灵魂，那么您对真实存在的判断标准就是错误的。您基于这个标准对其他宗教的对于真实性的批判就是谬判。
骆：我明确地告诉了你，我每天都在心证自己的灵魂，我感到自己的意志在工作，做人生中的大小决定，那就是我的灵魂。
三世缘：既然您可以心证自己的灵魂，别人当然可以心证自己的轮回。
骆：再说一次，如果你自洽了，我不劝你。但绝大多数佛教徒没有自洽，因为标准的佛教理论说，你不能感到轮回，当然也就不能心证轮回
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