4.
[[佛教徒修行深了就应该觉得，所有的事情都是空的。现实中的佛教徒经常相信“功名利禄、爱恨情仇，都只是尘世一梦，与我何干”。]]
佛法中说的“空”，不是说万物万事不存在，它涉及的不是事物存在与否这个问题，而是讨论其存在的方式。佛法中的“空”，指的是事物没有一个本来就具有的(inherent)，独立的始终不变的自我。就如我，名字是A，我现在的存在是因为很多条件的作用，父母生我，农民劳作种出食物滋养我，老师教导我，还有空气，水等等众多因缘条件的综合作用，所以，并没有一个与生俱来固定不变的我A。这样的视角，可以让我避免执着于我的自我，和那些我认为属于我的东西。我还是会去生活在这个世界上，做好自己的工作，爱护好自己的家人，与周围的人和谐相处。但我不会那么执着于 - 哦，刚才你骂我一句，伤了“我的自尊”，或者刚才你夸了我一句，满足了“我的优越感”。因为首先，没有一个不变的我作为辱骂或夸奖的对象，其次，也没有属于我的自尊和优越感。因此，我可以比较轻松地放下这些辱骂或夸奖，还是该干什么干什么。这样的思维方式，在世俗生活里，可以避免很多不必要的纠缠和冤冤相报，也不会助长自我的骄傲，其实是非常有利益的。
答： 又一次，你试图把简单的事说得玄妙，太空洞，于人于己都作用不大。
5.
[[佛教相对更重视人的行为，而基督教专注人的精神。… 而佛教越过人的灵魂直接管控和评价人的作为，相对不尊重人的自主性。撇开人的灵魂而直接管控人的作为的态度，实际上就是把人当作工具。]]
佛法中说的业，包括的是人的身语意，也就是在身体行为，语言和心意（发心），并没有跳过人的精神。相反，佛法中最强调的是心，也就是，同样伤害了别人，有意或无意做的，两者的严重性是不一样的，果报也是不一样的，前者大于后者。
6.
[[佛教鼓励他们逃离世事，遁入空门，成为现实世界的旁观者。…佛教徒则把自己看成是实现佛教功德的渠道或工具，不是自己行为的主宰，自然就缺乏主人翁感，所以对世界与自身的责任心就相对少、战斗精神就相对弱。]]
佛法并不是鼓励世俗生活中的人们都去出家，而是鼓励他们在生活中，做好自己该做的事，不要有太多的贪欲和执着，这样可以避免很多矛盾和烦恼。
其实，贪欲，固执，在各种关系中过度高亢的战斗精神，不正是我们这个世界上太多问题的根本来源吗？
答： “贪欲，固执，在各种关系中过度高亢的战斗精神，不正是我们这个世界上太多问题的根本来源吗？”不对，我们这个世界问题的根本，是支持“正义、真理与爱”的人们不够执着、战斗精神不够。把社会上的主流变成没有战斗精神的娘娘腔，每个国家都变成泰国，不能解决世界的问题。
